A todas aquellas personas interesadas en los temas que trataba aquí les invito a unirse a mi nuevo blog en tumblr. La persona quien lo escribe es la misma, pero sus ideas han madurado. Los errores aquí realizados serán reflexionados, entendidos y superados.
Un llamado a la reflexión más allá de la experiencia personal planteando seriamente temáticas de racismo, interseccionalidad, apropiación cultural, misoginia, transmisoginia y tantas otras herramientas de opresión social.
Repensemos. Y en español.
Porque desde el lado más oscuro de la luna, podemos pensar, entender las experiencias de otros seres humanos y modificar nuestras actitudes para hacer de este mundo un lugar con un poco menos de dolor para lxs nunca escuchadxs.
10 de octubre de 2013
26 de septiembre de 2012
Antes que nada, para
quienes el verbo garchar no les resulta familiar, les comento que
significa lo mismo que “coger” en el sentido más vulgar que
pueda tener. Y por si quedan dudas, no, no estoy diciendo
coger=agarrar=tomar.
Advertencia a posibles jugadores: Todo el contenido del siguiente post está lleno de SPOILERS del juego, si no lo has jugado, y tienes intenciones de hacerlo, y no quieres que te lo arruine, no leas.
El Juego se supone es de
roll. No creás exactamente tu propio personaje, pero utilizás a
Geralt de Rivia, un "hechicero", que en realidad es más un guerrero
cuerpo a cuerpo con algunos conjuros moderados que te ayudan en la pelea, y que
es capaz de utilizar pociones de alquimia que crea. Esas pociones le dan poderes y resistencias gracias a que los hechiceros son algo así como magos "mutantes". Es un poco más complejo pero dejemoslo ahí. Nacés mago en este mundo, pero
luego te alteran genéticamente a base de pociones y te hacen
"hechicero", cuyo único objetivo es cazar monstruos para
proteger humanos. Son básicamente mercenarios de monstruos, bah.
La trama resulta
interesante, y el conflicto político es aceptable. Tomás decisiones
cuyas consecuencias ves mucho después y le da bastante realismo a
este universo.
La jugabilidad es un poco complicada, hasta que uno logra acostumbrarse. Pero nada
que sea imposible. Es más, el diseño de las peleas es exquisito. La
potencia, los movimientos, los saltos. Todo está muy bien detallado
en los movimientos de Geralt, es casi ver a un artista de Kung Fu en
un videojuego. Me gusta muchísimo.
Pero... Siempre el Pero
principal...
Pero el juego no es todo bonito. Las personas con un poco de noción de lo que es la
misoginia y el sexismo van a llorar de indignación en ciertos
momentos del juego. Y no, no es sensibilidad o lo que sea. Es
demasiado evidente en este juego. Sería muy estúpido no notarlo.
Pasaré a relatarlos.
Antes que nada el atuendo.
El clásico problema de casi todos los videojuegos que evita que
juegue personajes femeninos, simplemente porque me gustaría que mi
guerrera luchara armada. No en tanga, no con un escote donde
pareciera que cualquier embiste le haría saltar una teta, no en
pelotas, y no en ropas mega ajustadas para poder verle el culo
delineado.
Pero siguiendo con la
idea, el diseño de un determinado ítem que se ve en un personaje masculino puede parecerme genial. Un ejemplo de ello es la toga tevinterana del Dragon Age. Adoro esa toga. Sin embargo, al usarlo un personaje femenino, la ropa
“mágicamente cambia”, y aparecen escotes y tajos en las piernas
que no estaban en las versión masculina del atuendo. Ver versión masculina y femenina. Odio que pase
eso. Ninguna mujer compra una corbata y al ponérsela le “queda”
un vestido de noche con escote hasta el ombligo. Sí, ya se, tampoco
en nuestro mundo existe la magia ni los dragones, pero no es el
punto.
The Witcher no es
diferente. No es que puedas ponerte items más allá de las armas,
pero las vestimentas que ves son evidentes: escotes hasta el ombligo,
escotes con armazón así las tetas están más levantadas (nadie
puede hablar con una botánica si ésta no muestra cómo se le
van a reventar las tetas), o vestidos de fiesta que, sin escote,
tienen un “escote trasero” que les llega por la mitad del culo,
cosa de que puedas verle lo bien definida que tiene la raya. Aún no
enfrenté a una “guerrera” meele, pero seguro, está en tanga...
o quizás ni eso. Bajo algún rebuscado argumento, capaz puede pelear
en pelotas. “Las armaduras reducen la agilidad”. Ah, si. Todo
perfectamente lógico.
Primero y antes que nada,
el universo de Temeria (este país donde Geralt está y hace sus
misiones y caza monstruos y todo eso) tiene muy incorporada la idea
de que las mujeres están más "inclinadas" para la magia
y la hechicería. Yo siempre me pregunté a qué era debido esta
extraña idea donde la magia: algo tan etéreo, preferiría a las
minas antes que los chabones. ¿Por qué no le da igual?. Me quedó super claro en este juego: Las tetas son espacios extra para almacenar maná. No me cabe la menor
duda. (?)
Para subir de nivel y
seguir la historia de este mundo fantástico tenés que hacer quests
o misiones de forma de obtener experiencia (abreviado XP). Dioses.
¡Existe cada misión espantosa!. Muchas de ellas, que NO son
secundarias, o sea, sí o sí las necesitás hacer para continuar el
desarrollo de la historia, incluyen el garcharte minas comprándoles
"el favor" con dinero, con regalos o con poder
(mostrándoles algún anillo de alguna autoridad pertinente).
Con cada mina que te
garchás, te ganás una carta-imagen-cuadro en un "hermoso"
diseño artístico-pornográfico de la mina. Ni siquiera es un poco
"erótico". Minas con piernas abiertas en pelotas no es
artístico. Y no, no soy mojigata. A mi no me importaría si el juego
tuviera alto contenido sexual e hiciera lo mismo con los tipos. Pero
no. Ellos siempre cubiertos y con togas, y armaduras, y tan
honorables y perfectos. Las minas siempre son las locas, putas y
reventadas. ¡Novedad!.
Además... Por cada
encuentro sexual con una mina, te dan una “carta”. Casi es una
invitación a “coleccionarlas”. El concepto de “coleccionar
mujeres porque soy un capo” no se me escapa con esta “sutileza”.
Y sí, lo se, demasiadas comillas.
Luego averigüé que esta
colección de cartas es un “mini-juego” inocuo. Podés
coleccionarlas todas, como lo suelen hacer los gamers más estrictos,
pero no agrega nada al juego. No ganás un poder extra, no aumenta el
impacto político de tus acciones, ni siquiera ayuda a que la mina en
cuestión sea más o menos susceptible a tus acciones dentro de este
mundo. Es un juego que sin servir para nada, está allí. ¿por qué?
Los mini-juegos suelen dar recompensas menores ¿si no sirve para
nada, porqué esta allí?. Los diseñadores se defendieron diciendo
que es “opcional”, pero como muchos gamers recalcaron, si tan
preocupados están por la “opción”, ¿por qué no hicieron un
mini-juego igual con tipos?. El río de comentarios homofóbicos al
respecto no se hizo esperar. Una vez más los diseñadores dijeron
que esto no era posible porque el juego está basado en una serie de
libros y en ellos Geralt no le interesan los hombres. Me pregunto que
tan fiel a la historia original puede ser un juego de rol donde
puedes tomar dos bandos diametralmente opuestos y seguir hablando de
“basado en un libro”. Pero esto es un dato extra más.
También existen
situaciones bizarras. Una de ellas se da cuando tienes que hacer una
quest con unos druidas. Te caminás la vida en una ciénaga para
llegar al santuario. Allí hay más de seis viejos barbudos tapados
con togas marrones franciscanas de pies a cabeza. Y entre ellos ves a
una dríade: una mina verde en pelotas - sí, sí, en pelotas, con
las tetas al aire que se le mueven como gelatina cuando habla (???) y
ni se gastaron en ponele un taparrabo... ¿para qué?. No hay nada más
reconfortante que hablarle a una mina con toda su mata al aire y sus
tetas semovientes - . Insisto, esto es desagradable. El concepto
“artístico” ni lo sospechan los diseñadores de estos
personajes.
Luego tenés que ir a
hablar con una chica en un prostíbulo porque su hermano preocupado,
desconoce su paradero. Después de toda la verborragia sobre "ella
es una chica decente y nunca acabaría en un prostíbulo" y toda
esa sarta de pelotudeces de mujeres santas y virginales, vas al
lugar, la encontrás y no tenes otra forma de resolver la quest que
acostándote con ella. Sí. Te la tenés que garchar para saber si es
o no la hermana del flaco. ¿La razón?: Tenés que ver si la chica
tiene una marca en el cuello. No importa que la mina esté en
cuasi-pelotas mientras te habla, sos tan pelotudo que no ves la marca
en el cuello hasta que no la garchás, lo cual sólo podés hacer si
le regalás un zafiro, 500 oros o le mostrás algún anillo imperial.
Lo usual en casi todos los garches del juego.
Luego, al final de esa
quest sale un sermón sobre que las mujeres gustan de ser las "diosas
de la noche", dar su juventud y su “carne” a los hombres
que, por disfrutarlas, entregan todos sus bienes y se vuelven locos.
Todo bien que lo diga una madame vampiresa mega-linfómana (que
también tenés que garchártela como forma de aceptar su
agradecimiento por defenderla, ya que la otra opción es matarla, y
yo no pensaba matar a la esposa de mi mejor amigo vampiro fallecido en combate) pero cuando el discurso excede el pensamiento particular
de un personaje, y se muestra como concepto general, como
"conocimiento de sentido común", todo se va
irremediablemente a la mierda.
Cuando hablas con una mina
pre-garche, tenes diálogos y "opciones" apabullantes.
Ejemplo:
"Mina random que
pertenece a la quest principal se te insinúa". Opciones a
contestar:
- Que buenas tetas, loco.
- Que deliciosas manzanas,
jovencita. (Máster en eufemismos....¬¬)
- Tu belleza no rivaliza
con nada en este mundo.
- Tengo cosas interesantes
que mostrarte.... en la cama.
- Um... Bebamos (así te
la garchás borracha).
¿Por que? ¿por queeeeeé
en todas estas apestosas opciones no hay una donde le diga algo
diferente?, aunque sea una de las siguientes opciones:
- No, flaca, estoy
salvando este conchudo país de monstruos espantosos, resolviendo
conflicto internos políticos en los que estoy hasta la pera metido y
que me es imposible ser neutral, y de lo que menos tengo ganas ahora
es de garcharte para seguir el hilo político de esta quest. Me paso
tu insinuación por el forro del culo, a vos y a todas las minas de
esta ciudad conchuda. (conste, sólo logré hacer esto con una, con
la mina que “curás” al comienzo del juego cuando te la
reencontrás, pero sospecho que no cuenta... snif. )
- No, no estoy interesado
en las mujeres. (Snif. Me mal acostumbró Dragon Age, he de decirlo.
¡Quiero más personajes LGBTA en los videojuegos!)
- No, hice un voto secreto
de castidad y autocontrol, para mostrarle a la sociedad que no soy el
monstruo que creen que soy.
- No, no tengo ganas (algo
tan simple....)
- No creo que
debamos...(evasivo)
No se, alguna otra opción
para que no te acuestes con la chabona. Encima luego te obligan a
darle regalos de compromiso. ¡Yo no quiero comprometerme con ninguna
de esas locas!. Pero no, tenés que hacerlo sino la quest no sigue. O
al menos si hay otra opción es más complicada porque no pude
evitarlo:
Mina: Adoro las rosas. Sus
colores muestran significados. Las rojas son del amor por ejemplo...
Yo: Ok, me caes bien. Sos
una médica que se quedó en este país cuando todo el mundo emigró
por miedo de la peste bubónica. Te la re bancás y sos una amiga de
hierro que me ayudó en montón de quests. Toma una rosa blanca.
Mina: Las rojas son del
amor por ejemplo... (nunca aceptó la rosa blanca)
Yo (mirando el
inventario): ¿por que no aceptás? lrpm. Loco, ¡esto es extorsión!.
Mina: Las rojas...
Yo: basta... quiero seguir
la quest, tomá la conchuda rosa roja....
Mina: ah, que belleza, no
sabía que tuvieras esos sentimientos por mí...
Yo: ¬¬ te odio.
Continuando con la escena
de garche.
Claramente no es con todas
las minas así, pero si con muchas, donde las opciones
de diálogo parece que van a ir por un camino de planteo y diálogo
profundo y desembocan en situaciones donde, aparentemente si no lo
sospechas dos diálogos antes, no hay forma de negarse.
Nota de color: en los
pueblos, tenés niñas y niños pobres rondando por las calles. Si
hablás con ellos, los niños usualmente hacen referencia a tu
extraña apariencia mutante . Lo cual es lógico, no todos los días
ves a un tipo de pelo largo blanco y ojos de gato amarillos. Pero si
clickas a las niñas, muchas de ellas dicen "cuando sea grande
quiero ser ramera". Y esta idea está demasiado generalizada en
el juego. Es casi un continuo machaque a la nefasta frase de “todas
las mujeres son putas”. En las quests lo ves. Y es molesto. No hay
lugar para el planteo de la libertad sexual. Para nada. No hay
personajes que te rechacen. ¿Quién rechazaría a un hechicero
musculoso y misterioso que se las sabe todas?. Claramente nadie. Sos
el prototipo de macho a lo Rambo, pero con pelo blanco.
El personaje de la mina
que vas a buscar al prostíbulo es una chica que la familia dio en matrimonio a un fulano y, según sus palabras, “no quería servir
a un viejo decrépito el resto de mi vida, prefiero ser una dama de
la noche, donde todos me desean y por la cual todos quiebran”. Ok.
Casi pensé que planteaba una a favor de las minas. Aquello era un
acto de liberación en este mundo donde, no me jodan, las mujeres
están tan oprimidas como los no-humanos. Pero me equivoqué cuando
la patrona linfómana vampiresa salió con su argumento de que las
mujeres son todas putas de nacimiento. Además, el argumento de la
chica también es flojo... No se hizo ramera por querer tomar su
libertad en sus propias manos. No. Era nomás para que la adorasen.
Para que los otros hombres le dieran valor. Una vez más, la
necesidad de la presencia de un hombre – o varios – para darle
significado a la vida de una mujer.
Y hasta el momento, aquél
fue el único lugar donde capaz se podía replantear el rol de la
mujer y su libertad en este universo de fantasía. Fail total.
Y aquí voy a plantear algo que leí en foros. Muchos jugadores piensan que porque el juego esté ambientado en la época medieval (cosa que es totalmente falsa, porque es un mundo fantástico épico, no la Europa del siglo XIII) es estúpido hacer notar el sexismo que tiene. El problema es que, si en verdad querían mostrar un mundo donde la opresión también daña a las mujeres, deberían hacerlo bien, entendiendo la resistencia, dándole personalidad, libertad y rebeldía a muchas. Con las razas no-humanas lo hicieron muy bien. ¿Por qué no con las mujeres? respuesta: porque no les importó, no les interesó hacerlo. Así que no justifiquen algo que ni los mimos diseñadores pretendieron. Esa es la realidad. El juego muestra una completa naturalización de las mujeres oprimidas: a nadie le importa, y ellas están bien con eso. No ves ni una revelándose. Las mujeres de este universo de fantasía están ahí sólo para ser salvadas o para ser garchadas. Objetos decorativos, objetos delicados y frágiles que deben ser salvados, o a lo sumo, malvadas y codiciosas putas. No existe otra visión de la mujer en el juego.
Luego tenés los
comentarios típicos sexistas. No puedo decir que este universo
“alterno” que crearon para The Witcher fuera muy creativo y muy
“fantástico”. Entre esas “originalidades”, tenés cosas
como: " Las mujeres no dicen lo que quieren, son misteriosas,
nadie las entiende, dicen si cuando es no, etc". Toda esa sarta
de pelotudeces en casi TODOS los personajes. Siendo un momento de
gloria de la pelotudez misógina una quest donde vas con tus mejores
amigos a la taberna. Tu mejor amigo enano que está casado hace
montón de años y tu amigo humano bardo, poeta, músico y amante
compulsivo de todas las mujeres del pueblo. Con esos dos “capos”
te vas de borrachera, y luego de filosofar diciendo las mismas
pavadas de siempre, te preguntan si querías comprometerte con una
mina del juego. (¡por dios! ¡Yo nunca quise siquiera acostarme con
alguna de ellas! ¡Mucho menos casarme y robarme un pibe para que
parezcamos la familia tipo feliz!... ¡por dios! ¡Soy un hechicero
mata-monstruos y estoy en el medio de un lodazal de mierda política,
lo que menos me interesa es si la mina A, la B o la C quieren casarse
conmigo!) . Al finalizar la cháchara, tus amigos no tiene mejor idea
que irse de orgía al burdel de la vampiresa linfómana. Lo bueno es
que te dan dos opciones: “Sí, vamos” y un misterioso “Um”. Y
el “Um” parece ser una especie de negación, por lo que pude
escaparme. ¡Al fin me liberé de un garche! ¡Deberían darte un
logro por esto en el juego!.
Los únicos que hasta el
momento no dijeron pelotudeces sexistas son los elfos, los grandes
revolucionarios del juego. O al menos, eso aparentan. Sino todo lo
contrario. En los momentos más críticos el líder de los elfos (Yaevinn)
rememora a una guerrera elfa bravía e inteligente que lideró las
batallas más cruentas de su raza, y los acompañaba con fervor
guerrero, con honor, con dignidad. Hasta el momento no he escuchado
que nadie hablara en particular de su “belleza” o de sus tetas.
Siempre aluden a su capacidad de guerra, que, en este caso, es todo
lo que compete a la imagen de la elfa. Una vez más me vuelven a caer
muy bien los elfos revolucionarios. Al menos, de momento.
Continuando con el juego,
te encontrás con argumentos y desenlaces garcheros inesperados. Y
situaciones de las más bizarras donde vos, Geralt de Rivia alias “el
pajero número uno de Temeria”, no tiene mejor idea que proponer
situaciones de intimidad con la mina random que aparece por ahí.
Un ejemplo de ello son los
siguientes:
La Diosa del Lago. Una
diosa posta. Su canto puede traer la paz o el caos al mundo. La mina
es copada, busca el camino de la coexistencia de las razas. Me cae
bien. Menos su atuendo, me cae bien. Bah. “Atuendo”, por decirlo
de alguna forma. Tener algas en el culo, en el frente y en las tetas
no es un atuendo, pero al menos no está taaaan desnuda como la
dríade, y no se le mueven las tetas al hablar. La gente que diseñó
esa mina no conocía tetas reales. Esas tetas aparecerán en mis
pesadillas, doy fe.
En fin. La diosa es toda
buena onda, hasta que te tira los perros. Cuando lo hace, sale con
argumentos del tipo “las mujeres necesitan siempre de
los hombres... ya sea para comida o protección”. Claro, sos una
diosa que tenés el poder para mandar el mundo a la mierda pero te
parece que, como tenés tetas, vas a necesitar siempre a los
hombres.... por "protección". Oh, sí, lógica.
Luego sale con el rollo de
que es una diosa y está cansada de ser adorada, de que siente
soledad y en el fondo, intenta mostrar que no es muy diferente de los
humanos. “Genial” me dije. La mina está planteando la necesidad
de relacionarse con otras personas, de explorar sus sentimientos en
la misma forma que los humanos, y que por más que sea una diosa,
tiene sus necesidades emocionales. Buen punto. Después de todo los
dioses crearon a los humanos a imagen y semejanza... Pensamiento
profundo.
No. Ingenua que fui. La
Diosa estaba cansada de que le adorasen sus cualidades: su sabiduría,
su inteligencia, su alma en general. Quería que le halagaran su
físico. Y vos, que sos el pajero número uno de Temeria, no se te
ocurre nada mejor que piropearle el trasero. Algo así como que el
trasero de la diosa era la envidia del universo. Encantador. Todo un
ganador. La diosa le re cabe y luego te da dos opciones para hablar.
Una donde decís que volvés al pueblo donde estabas haciendo las
misiones, y otra que querés emprender una misión de características
personales y filosóficas. Loco. Me re caben las misiones
filosóficas, ¿cómo no la voy a elegir?.
No se por qué demonios
esa opción te hace terminar garchándote a la diosa.
Yo se que en la vida real
no tengo capacidad para enterarme de las sutilezas y las indirectas
de esta índole. Se me escapan todas. Lo asumo. Y ahora asumo que se
me escapan todas incluso en los videojuegos. Eso explica por qué en
Dragon Age 2 ni me enteraba de los perros de Anders hasta que se me tiró encima (si, triste,
triste, juro que siempre pensé que estaba hablando de Justicia y lo que no podía controlar era a Venganza...)
Otra situación de
desenlace inesperado se da en un campamento élfico. En mi "playgame" yo soy pro-elfos
y pro-revuelta, así que les doy una mano. Los pobres están huyendo
de las tropas, se encuentran famélicos y enfermos y les llevo
provisiones. Les entrego pan y carne a cada uno. Quiero que se
restablezcan para dar batalla en la próxima oportunidad que tengan,
y lo hagan en buenas condiciones. Las revoluciones no se ganan sólo
con esperanzas.
Pero al hablar con una
elfa maga la cosa cambia. Abre un
diálogo donde se plantea el asunto de la superioridad que los
humanos muestran cuando entregan comida a una unidad famélica de
elfos. Yo le comento de que ni soy ni humano (soy un hechicero
mutante, por si los ojos gatunos amarillos y el pelo blanco no te lo
permite sospechar, flaca) ni pretendo mostrar superioridad,
simplemente ayudo a una unidad cuya lucha apoyo. La mina me discute
un par de puntos más muy interesantes y sin que pueda controlarlo
termino revolcándome con la elfa. ¿Que parte del “sólo quiero
ayudar dando comida a un grupo que apoyo ideológicamente” no se
entiende? ¿Porqué la elfa debe pagarme con sexo? Es espantoso.
Urgh. Detesto que las opciones de diálogo no sean siempre tan
evidentes.
Y lo peor viene con la
líder de esta unidad élfica: Toruviel. La líder del grupo es una elfa
guerrillera que, hay que hacerlo notar, viste como una
persona-guerrillera-normal. Es decir, no anda en tanga, no anda con
las tetas al aire ni el culo escotado. Tiene una ropa completamente
adecuada para la guerra: pantalones largos, camisa con protectores de
cuero (sin andar mostrando el ombligo), con un peinado adecuado para
pelear (no con una cabellera hasta la cintura y brashing) y sin
maquillaje (no vas a la guerra con labios rojos y sombras verdes...
vamos, y si fuiste así, no dura más de una hora de pelea).
La líder al igual que
vos, busca la coexistencia de las razas, la libertad y todo el rollo
revolucionario buena onda, a pesar de entender que los únicos
métodos que encontró son los que está usando y capaz no sean los
mejores. Muy razonable, para nada estúpida ni fanática y lidera su
unidad con fuerza.
En medio del
enfrentamiento final, donde el levantamiento está totalmente fuera de control, los no-humanos pelean encarnizadamente con las tropas de seguridad local por las calles del pueblo, el reino incendiado y colapsando,
saqueadores por doquier, sangre y golpes por aquí y por allá,
escapás con ella al refugio de la guerrilla. Hay que planear el
ataque final. La misión dice que tenés que hablar con ella
personalmente. “Alta táctica nos vamos a mandar”, pienso. Fail.
Llegás a su cuarto (¿por
qué su cuarto? Eso hizo espabilarme. ¡Ya le estoy tomando la mano!,
jaja) y la mina empieza a hablar de que le cambiaste la visión de la
realidad con tus acciones y tu apoyo a la causa. Y en medio de
semejante discurso emocional-ideológico, vos, el pajero número uno
de Temeria, la mirás con lujuria. La mina no lo puede creer. Yo,
player, tampoco.
Afuera tenés dos tropas de
seguridad local arrancándole la cabeza a las unidades de resistencia
revolucionaria, tenés una princesa maldita transformada en un
monstruo rondando por el reinado comiéndose a todo humano, problema
que tenés que resolver rápido por las connotaciones políticas que
implica, a su vez tenés que pensar en hacerte una armadura mega
especial porque la princesa te va a dar de forma que no querés
averiguar hasta que no tengas esa protección, y en medio de todo el
caos que se produce en frente de la casita que estás usando como
refugio, ¿no se te ocurre mejor idea que querer garcharte a la líder
de la resistencia?. ¡Por todos los dioses y demonios!.
Quiero creer que la
historia del libro no es así. Si es así, el autor, y los
diseñadores del videojuego debieron haber jugado Dragon Age para
aprender a hacer esas cosas bien.
No hay ninguna lógica,
sentido, ¡nada!. Impresentable. Igual es opcional en este caso. La
elfa es directa y podes decir “tal vez este no es el momento
apropiado”. No, flaco, no. Estar en medio de una revuelta no es el
mejor momento para garchar.
Conclusión: Si sos una
persona con capacidad de percibir el sexismoy la misoginia, te vas a
enfermar con más de una situación que ocurre en el juego.
Objetivización, generalización, sexismo, prejuicios y misoginia en
general es lo que encontrás cada vez que aparece una tipa en el
juego. Sea enemiga o amiga, siempre habrá una escena donde digan o
hagan algo misógino. Y luego un garche. Patente.
A menos que tengas el
filtro de resistencia, como suelo prenderlo yo cuando juego estas
cosas, no es recomendable. Con juegos como estos veo el maravilloso
trabajo realizado por Dragon Age Origin, no sólo en el aspecto de
concepción social y cultural interno, sino el juego en sí.
En Dragon Age Origin (no
el 2, donde patinaron feo) tenés una real equidad de género,
sacando los personajes o las culturas misóginas ficticias del mismo. Pero son “culturas”
o son “ personajes”... no es “sentido común” en ese mundo
de fantasía.
No sé cómo sea Witcher
2. Claramente dudo que la misoginia desparezca. Y dudo que no lo
vaya a jugar. La historia política me gustó. El mundo, sacando esos
detalles, es interesante y plantea situaciones de doble moral muy
buenas. Existen historias bellísimas para rescatar de personajes admirables, como
el caso del Guarda Vincent que de noche desaparece de forma "sospechosa". Geralt puede desconfiar poderosamente de esta actitud a puntos críticos a lo largo de toda la primer mitad del juego. Uno
esté tentado todo el tiempo de matarlo por su actitud que no queda
para nada clara. Pero al final descubres que el flaco es un
hombre-lobo que de noche cuida los barrios pobres y que por más que
le dices que puedes curarle la maldición, se niega porque así
ayuda más eficazmente. Más aún, descubres que fue el que te protegió a lo largo
de todo el juego durante mucho tiempo, cuando sospechabas que alguien
te seguía de noche o cuando te resultaba “extraño” que no tuvieras ataques
de la organización que quieres destruir cuando merodeabas las calles de la ciudad. Este flaco (Vincent),
resultó ser un monstruo honorable, cuidado los barrios de los
humanos olvidados. Y si lo matas o lo condenas, no sabrías nunca su historia. Ejemplos como estos permiteni replanteos interesantes a lo largo del juego, cuestionándote qué es lo bueno o lo malo, qué es lo honorable y lo digno.
Sólo mantengan a las mujeres lejos porque parece que de ellas no se
puede esperar más que sexo y ambición...
Advertencia final: Lamentablemente estos planteos sobre The Witcher 1 se realizan en foros donde escriben en inglés. Ninguno en español. Como es habitual, falta este tipo de cuestionamientos en lengua hispana. Siempre. Por eso me vi obligada a escribir la entrada. Así que advierto de antemano, si no has leído todo, si no has entendido lo que escribí, si no te cuesionas ni un poquito lo que estoy explicando (deberías, por algo juegas este tipo de juegos, ¿no?) y te perturba que hable del sexismo y la homofobia del juego, ni te molestes en escribir un comentario puteandome o degradando alguna de mis capacidades. Tienes más de 300 foros con una amplia mayoría pensando igual que tú, donde podrías congeniar mucho mejor.
Y lo digo porque me aburro de recibir mensajes de odio, que por cierto, me tienen sin cuidado. No voy a perder el sueño porque me digan reprimida o vaya uno a saber qué groserías simplemente por exigir reflexión del juego predilecto del lector/a-fanáticx del momento.
He dicho.
Sí, ¡Aguante Yaevinn!
17 de noviembre de 2011
Actualmente se está discutiendo una Ley en Estados Unidos donde se limitaría y censuraría el internet en nombre del copyright. Las consecuencias pueden ser brutales.
Lee e infórmate al respecto.
NO a la SOPA
http://anonymous-arg.blogspot.com/
Firma en repudio de la Ley:
http://www.avaaz.org/es/save_the_internet/
No apoyemos la orden de silenciar las pequeñas voces que aún se escuchan gracias a internet.
29 de septiembre de 2011
Soy... soy lo que dejaron
Soy toda la sobra de lo que se robaron
Un pueblo escondido en la cima
Mi piel es de cuero, por eso aguanta cualquier clima
Soy una fábrica de humo
Mano de obra campesina para tu consumo
frente de frío en el medio del verano
El amor en los tiempos del cólera, mi hermano!
Soy el sol que nace y el día que muere
Con los mejores atardeceres
Soy el desarrollo en carne viva
Un discurso político sin saliva
Las caras más bonitas que he conocido
Soy la fotografía de un desaparecido
La sangre dentro de tus venas
Soy un pedazo de tierra que vale la pena
Una canasta con frijoles, soy Maradona contra Inglaterra
Anotándote dos goles
Soy lo que sostiene mi bandera
La espina dorsal del planeta, es mi cordillera
Soy lo que me enseñó mi padre
El que no quiere a su patria, no quiere a su madre
Soy América Latina, un pueblo sin piernas, pero que camina
Oye!
Totó La Momposina:
Tú no puedes comprar el viento
Tú no puedes comprar el sol
Tú no puedes comprar la lluvia
Tú no puedes comprar el calor
María Rita:
Tú no puedes comprar las nubes
Tú no puedes comprar los colores
Tú no puedes comprar mi alegría
Tú no puedes comprar mis dolores
Totó La Momposina:
Tú no puedes comprar el viento
Tú no puedes comprar el sol
Tú no puedes comprar la lluvia
Tú no puedes comprar el calor
Susana Bacca:
Tú no puedes comprar las nubes
Tú no puedes comprar los colores
Tú no puedes comprar mi alegría
Tú no puedes comprar mis dolores
Tengo los lagos, tengo los ríos
Tengo mis dientes pa' cuando me sonrio
La nieve que maquilla mis montañas
Tengo el sol que me seca y la lluvia que me baña
Un desierto embriagado con peyote*
Un trago de pulque* para cantar con los coyotes
Todo lo que necesito, tengo a mis pulmones respirando azul clarito
la altura que sofoca,
Soy las muelas de mi boca, mascando coca
El otoño con sus hojas desmayadas
Los versos escritos bajo la noches estrellada
Una viña repleta de uvas
Un cañaveral bajo el sol en Cuba
Soy el mar Caribe que vigila las casitas
Haciendo rituales de agua bendita
El viento que peina mi cabellos
Soy, todos los santos que cuelgan de mi cuello
El jugo de mi lucha no es artificial
Porque el abono de mi tierra es natural
Totó La Momposina:
Tú no puedes comprar el viento
Tú no puedes comprar el sol
Tú no puedes comprar la lluvia
Tú no puedes comprar el calor
Susana Bacca:
Tú no puedes comprar las nubes
Tú no puedes comprar los colores
Tú no puedes comprar mi alegría
Tú no puedes comprar mis dolores
María Rita:
não se pode comprar o vento
não se pode comprar o sol
não se pode comprar a chuva
não se pode comprar o calor
não se pode comprar as nuvens
não se pode comprar as cores
não se pode compar minha alegria
não se pode comprar as minha dores
No puedes comprar el sol...
No puedes comprar la lluvia
vamos caminando, vamos caminando,
vamos dibujando el camino
Trabajo bruto, pero con orgullo
Aquí se comparte, lo mío es tuyo
Este pueblo no se ahoga con marullo
Y si se derrumba yo lo reconstruyo
tampoco pestañeo cuando te miro
para que te recuerde de mi apellido
La operación Condor invadiendo mi nido
Perdono pero nunca olvido
Oye!
Vamos camimando, Aquí se respira lucha
Vamos caminando, Yo canto porque se escucha
Vamos caminando, Aquí estamos de pie
Que viva la américa!
No puedes comprar mi vida...
Peyote: cactus con fuerte connotación cultural Huichol - Asociado como un elemento que une el humano con los dioses.
Pulque: Bebida a base de leche alcocólica. Formaba parte de rituales prehispánicos
Más información de la Banda Portoriqueña: Calle 13
27 de agosto de 2011
Usualmente juego videojuegos de múltiples jugadores online. Ahí jugamos muchos amigos y amigas de mi vida real, y conozco compañerxs de otras partes del mundo, y nos divertimos jugando en cooperación.
Sin embargo, no todo es lindo. El otro día un compañero de juego hizo un supuesto "chiste" de africanos asociándolos a personas que arreglan todo a patadas. Es bastante común, gracias el estereotipo y prejuicio que sufre la comunidad negra, que se les asocie con actitudes negativas como "salvaje", "tonto" y demás.
El asunto es que señalé tal racismo, y más allá de escuchar una disculpa, o lo que sea, sólo recibí más justificación. Es típico de lxs Privilegiadxs. Y lo más triste es que recibí esa justificación de alguien a quien consiero amigo.
Sencillamente es imposible hablar con la gente privilegiada. Todo el mundo tiene problemas personales, pero en particular, la gente privilegiada que no le importa ver, tras decirle que es tal, consideran que uno "abusa" de la palabra al referirse a ellos, sólo porque tienen problemas personales.
Son incapaces de entender que el privilegio del que hablo pasa por beneficios, resguardos y poderes que le confiere la sociedad por pertenecer a determinado género, raza, status quo, etc. ¿!No sé por qué decir que eres privielgiado por ser blanco puede ser un insulto!? Es un hecho. Tan veraz y tan tangible como decir que las personas negras tienen piel de color oscuro.
Y así fue lo que pasó.
Intentar hablar con mi amigo de la razón por la cual comentar sobre "africanos como gente que arregla las cosas a patadas", le "parecía" desubicado. "No le parecía discriminatorio". "Le parecía excesivo". No importó que le pasara incluso un artículo de un caso similar cuando la comunidad negra en España demandó a una empresa por una publicidad “chistosa” que usaba estereotipos como "negro=cánibal=salvaje". En ese artículo se exponía claramente por qué el humor de este tipo no es humor, y por qué es necesario que TODAS las personas hagamos algo al respecto para frenar la proliferación de prejuicios y estereotipos generalizada y descontrolada. Lo estaba diciendo África Sos.
Pero no, a este amigo mío "no le parecía" que fuera discriminatorio asociar a la comunidad negra con "gente que resuelve las cosas a patadas". Y no sólo eso. Justificó que "discriminar" es algo subjetivo, y por tanto como a él no le parecía, no era discriminatorio. Yo podía "tener mi opinión" pero él tendría la suya. Como si la determinación de qué cosa es discriminatorio y qué no fuera algo tan subjetivo.
El reclamo válido de diversas comunidades, llamando a la concientización por todos los medios que les permiten - que no son muchos- "le parece" excesivo a mi amigo.
Claro. Que sea un hombre cis-género, blanco y heterosexual, de clase media alta, con los problemas personales que puede tener cualquier otra persona, se ofende de sobremanera al decirle que es un privilegiado que no esta viendo nada de lo que le decía, y que sus privilegios eran tales que podía determinar qué cosa era discriminatori y qué no.
Pero como siempre pasa, la reacción típica del privilegiado promedio: se ofende de que le refrieguen los privilegios que tienen, buscan justificar su posición inútilmente, siempre alegando que "no le parece". Es bien gracioso cómo lxs privilegiadxs deciden qué cosas deben ofenderte, qué cosas no deben lastimarte, qué cosas no son racistas.... todo basado en sus " pareceres". ¡Ah!, ¡pero que conste que no son privilegiados!. Ellxs deciden todo lo que "les parece" respecto de las otras personas, incluso lo que debe y no debe ser considerado un chiste, o lo que debe y no debe ser considerado humor. Si lo que pides excede "sus pareceres", entonces eres sólo un extremista, una persona sin sentido "del humor", una persona que se lo toma todo " a pecho".
Lo podrida que estoy de esas contestaciones y actitudes.
Y así es como funciona el privilegio. Para mi amigo resultaba muy importante mantener no sólo mi amistad con él sino que sus amistades estuvieran limpias y puras para mis ojos. Modificó su comportamiento y el uso de palabras no porque fuera conciente de la discriminación y las implicaciones graves que tienen éstas sobre los grupos sin poder, sino sólo para no "herirme". Usó una frase muy particular: " no salvo pingüinos por amor a la naturaleza sino porque estimo a una amiga".
¿como se puede entender eso? Apela a su sentimiento que puede ser válido o no, pero que le pone en un lugar de incomprendido. El pobre tuvo que empezar a usar una lista de palabras fuera de su vocabulario habitual para poder hablar conmigo. Tenía que eliminar frases tabú como "es un puto" para referirse a personas cobardes, o "somos los chicos de labo" para referirse a nosotros, entre otros tantos ejemplos. ¿como pude yo obligarle a tener un uso correcto y respetuoso para con ciertos grupos? ¿como no puedo apreciar semejante acción honorable? Una vez más, lo que tantas veces diré: la acción de pedir galletitas de felicitación por acciones que todxs deberíamos hacer naturalmente.
En su discurso apelaba continuamente que no le dijera que tenía privilegios, porque "el no lo veía así". Que como él y el 99% de sus amistades no le veían como privilegiado por festejar "chistes" de africanos, ya era suficiente como para determinar que mi reacción frente a tal chiste fue un exceso de mi parte. Una cosa que no le parecía.
Le dije que no era un mero capricho mío. Le pasé la pagina de África Sos, donde explican con lujo de detalles porque los chistes de estereotipos sobre la comunidad negra les perjudica. Respondió que tanto la página como yo defendíamos con argumentos sólidos el porque un " chiste" de africanos se " lo puede ver como racista", pero que su opinión era que no " le parecía racista" y eso era lo que importaba, porque él y su 99% de amistades daban fe de ello.
Me pregunto yo: ¿cómo puedes ser tan ciego a tus privilegios cuando puedes responder semejante cosa?
Es como decir "veo que es válido el reclamo, sus argumentos son sólidos, veo cómo afecta negativamente este humor a los de esta comunidad, pero me importa un comino. Yo creo que es más importante reírme de esos chistes que respetar a la comunidad afectada" porque, si dices semejante cosa, estas afirmando que tu privilegio a reírte de grupos sin poder, fomentado por los estereotipos que la sociedad repite al infinito en todos los medios posibles y que condicionan la forma en que la sociedad les ve, pesa muchísimo más que el derecho al respeto que deben tener estos grupos. Y aun así se ofende si hablo de que tiene privilegios.
Es que es de no creer.
El comportamiento promedio de los privilegiados es tan predecible y repetitivo. Casi al mismo nivel que los pro-fetos. Esta es la n-ésima vez que discuto con un privilegiado que no entiende ni sospecha su poder.
Todas las veces que aparece en la vida diaria un chiste racista, sexista, misógino, homofóbico, etc, siempre ocurre lo mismo: se produce el mismo esquema de comportamiento por parte del o de la privilegiadx.
Primero: Emisión del chiste que promueve estereotipos y prejuicios sobre un grupo.
Segundo: Digo claramente que eso es ofensivo y perjudica al grupo afectado. Por supuesto cuando digo "claramente" aludo a que uso palabras como "eso es un chiste racista, eso es un chiste sexista, etc". Si lo dijera sutilmente, la reacción sería menor, después de todo, en esta sociedad, todo el mundo entiende que ser racista (o cualquiera de las otras cosas) es malo y políticamente incorrecto, aunque pocas personas lo entienden completamente ( o sea, no son concientes de ello)
Tercero: Justificación que eleva o muestra aún más notoriamente el privilegio que la sociedad le dio a la persona que ha emitido semejante chiste.
Las justificaciones son siempre del mismo tipo: pre-hechas, para que la sociedad las repita y siga fomentando una estructura de pensamiento cerrada y que se pretende "natural". Después de todo el sistema de “castas” en el que vivimos se retroalimenta y se protege a sí mismo. Y como si fuera poco, cada vez adquiere formas más sutiles y elaboradas que requieren un ojo y una conciencia más atenta para ubicarlos.
Pero de lo que venía hablando, usualmente usan alguna de las siguientes opciones:
Opción A: Es humor. Como es humor todo el mundo debe reírse de todas las cosas, a cualquier precio. Sino eres un/a amargadx. (Pormenorización de la personas que señaló el abuso)
Opción B: Eres hipersensible. O no entiendes. O te tomas todo muy a pecho. Suele ser lo siguiente que se responde cuando la respuesta A es abolida. En la segunda instancia de la “argumentación” la culpa de la persona se sienta mal porque le señalaste la estupidez dicha es tuya. Y que quede bien claro. Si no hubieras dicho nada, todo hubiera seguido su curso “normal” (obvio, para criterios privilegiados) y nadie debería haber “pasado un mal rato”. Está de más decir que “quien pasa un mal rato” no es la persona del grupo afectado, es la persona que dijo el chiste, y que pobrecita, tiene que escuchar que una fulana le diga que tiene privilegios y que lo que dijo es racista. Esta opción es una de las más usadas en todas las discusiones contra privilegiadxs que no ven y ni quieren ver.
Opción C: Y por última, la más grandiosa de todas para mí. La respuesta de “no me lo parece”, “para mí, no es así”. Es una respuesta que busca delimitar los terrenos, y relativizarlos. Y no es que el poder no sea relativo. Lo es. Pero usualmente sólo lo aplican en los casos que les convienen. Con esta relativización, buscan posicionarse por sobre el abuso cometido, soliendo apelar a palabras como “libertad”, “democracia” e “ideas”. Existe una muy privilegiada forma de auto-ofenderse cuando uno no acepta esta justificación: se pretende usar la misma argumetnación de la persona que señaló la ofensa, pero invirtiéndola. Es decir, tú le dices que es racista por decir un chiste que fomenta estereotipos sobre un grupo específico, y luego ellos dicen que tú eres el racista, porque te quejas de las personas blancas como lo son ellas. Argumento magnífico. Y es aquí donde se desemboca en las frases de “discriminar privilegiados”, que no pueden tener una “opinión” diferente de la mía cuando lo que estoy señalando no es una opinión, es un hecho: Se llama Discriminación y fomento del estereotipo, que perjudica la forma en que socialmente se ve a determinados grupos usando como herramienta sutil “el humor”.
Hablando con un compañero del juego sobre el asunto, me comentó que efectivamente, para sus ojos, creía que mi amigo había optado por la justificación C y que yo estaba ejerciendo una especie de “-ismo” hacia los privilegiados.
Su punto se basaba en la idea de que el poder es relativo, y no niego que así sea, pero sus ejemplos me dejaron algo de duda en dichos casos. Mi compañero (llamémosle D.) me expuso dos ejemplos:
Ejemplo 1: un grupo de personas de la comunidad negra trabajan en una empresa con ejecutivos blancos que pueden generar un desbalance de poder importante, ya que se podría eventualmente ejercer un brutal racismo haca el grupo trabajador. Un caso del que no somos ajenos para nada es cuando un grupo de poder – diligentes aquí – acusan de “peligroso” a un grupo – como puede ser el caso de las personas negras trabajadoras – y gracias al estereotpo que existe socialmente sobre la comunidad negra, la sociedad no dudaría de “la peligrosidad” de estos trabajadores. Es un ejemplo claro y consciso de un privilegio puntual de los blancos sobre los negros (aplica perfectamente igual sobre latinos). Si alguien duda de esto, pueden ver los porcentajes alarmantes de pena capital en los países donde está permitido, y verán que cuando el victimario es no-blanco enseguida lo mandan al muere. Los no-blancos son “más peligrosos” que los blancos.
Ejemplo 2: mi compañero D. asegura que se puede dar el mismo caso arriba descripto, en un sentido inverso. Como ejemplo me comentó que puede haber una persona blanca que le interese mucho la cultura afroamericana. Esta persona intentaría incorporarse a la comunidad negra y claramente encontraría resistencia y “discriminación” por parte de éstos. No le dejarían formar parte de la “comunidad negra”.
Y mi compañero D. aclaró de inmediato que esta resistencia es completamente justificada. Entendía la resistencia como una desconfianza justificable, ya que siglos de supremacía blanca – aún vigentes – no son inócuos. Pero aún así consideraba que este era un caso donde se aplicaba “discriminación inversa” hacia un blanco, en la misma sociedad, con el mismo contexto cultural – occidente -
Luego de unos minutos de plática, entendió que no era exactamente igual la “discriminacion” del blanco en el ejemplo 2 que la que se ejerce en el ejemplo 1. La del ejemplo 1 afecta a un grupo social determinado, y lo ejerce y lo abala TODA la sociedad. En el caso del ejemplo 2, si bien es un rechazo, es pequeño. Esa persona blanca sigue siendo una persona, no se le desdibuja su personalidad, no se le deshumaniza ni caricaturiza, y por más que pueda o no existir estereotipos sobre esa persona, no hay un abal social al respecto. Que la comunidad negra le rechace en un país blanco, no hará que su vida se tranforme en un infierno o sea una persona marginal, que su trabajo dependa de cuán sumiso es, o de cuánto esfeurzo haga para alejarse de un estereotipo sin razón. Haga lo que haga, por más rechazo de la comunidad negra que tenga, no perderá el sueño. Es un rechazo, y no niego que pueda ser frustrante para quien la padece, pero no es "discriminación inversa".
De todos modos, y luego de estos ejemplos, este compañero D. comentó que este tipo de diferencia de poder no debería existir en las relaciones personales, sacando a la sociedad de todo el rollo (aunque dudo que pueda ser posible aislar una relación establecida, sea amor, amistad, o lo que sea, de la sociedad al cien por ciento) Y que si él miraba fríamente lo que le estaba contando, podía apreciar que yo ejercía una desigualdad en la relación, acusando de privilegiado a mi amigo, y “desvalorando” lo que sea que diga después. Y ciertamente nada más lejos de la verdad.
Mi compañero D. considera que yo veo a una persona blanca, digo “privilegiado” y ya luego no escucho lo que diga, o lo que sea que diga carece de valor absoluto porque es privilegiado.
Justamente es al revés. Yo puedo hablar con un persona, y si ésta persona comienza a decir racismos, sexismos y cualquier cosa estereotipadamente perjudicial, se lo voy a señalar con todas las letras. Cuando a pesar de todo eso insiste y reafirma sus palabras dichas, sólo en ese momento, entiendo por completo que no ve ni escucha lo que le estoy diciendo, y sí. Efectivamente es ahí donde digo "no entiende". Es un hecho. Me esta mostrando que no entiende, no por privilegiado (ya que eso entienda o no entienda nunca lo dejará de ser), sino porque no le interesa escuchar. La diferencia es abismal.
Y no es que nunca vaya a entender. He conocido gente muy privilegiada, que aprendió a cuestionarse su propio privilegio, y entender cómo éste funciona sobre otros. Yo misma he sido una privilegiada ciega que he intentado justificar estupideces. Ahora sigo siendo privilegiada en muchas cosas, porque los privilegios nunca se irán si es que los tienes (algo que la gente no entiende), porque es la sociedad quien te los da, pero al menos puedes entender cómo funcionan y cómo evitar un abuso de ellos. Y si aún así metes la pata, ser capaz de pedir perdón es mucho más importante que las discusiones eternas y largas con justificaciones tipo A, B o C de las que estoy tan cansada de escuchar siempre.
Y por eso, en este caso con mi amigo, donde promovió un comentario racista, donde yo le señalé lo racista y donde más allá de pedir perdón sólo justificó una y otra vez la misma tontería, es donde doy por sentado que es un privilegiado que no ve nada, que dice que entiende pero no lo hace. La discriminación es un hecho, no un "parecer". ¿Cómo puedes decir que un argumento tan sólido como el que dio Africa Sos es completamente entendible para él, pero aún asi “ no le parece”? Le importa más su privilegio de reirse que el derecho al respeto de la comunidad negra. No puedo decir otra cosa.
El humor es un instrumento peligroso, y más peligroso cuanto más público es el lugar donde se lo expone. Ciertamente un chiste de africanos en una Guild (Hermandad) de no más de 7 personas no es tan grave como si fuera promocionado por la televisión abierta. Pero el hehco de que es racista es invariante de dónde lo publiques o lo digas. La responsabilidad de controlar tus privilegios crece más cuanto más público es el medio donde expones ese humor. Y la gente no entiende esto.
“La risa es un instrumento formidable de subversión contra el poder. El miedo es el medio de paralizar a la presa para dominarla. La risa libera, pero cuando va dirigida en contra de los sectores más vulnerables y desfavorecidos también sirve para reforzar las estructuras injustas y exclusivas del poder....[en las series argentinas] representan a las empleadas domésticas, una de las trabajadoras más violentadas, como paraguayas con deficiencias a la hora de expresarse, lo que equivale decir “ignorantes” y, por lo tanto, revalidando el abuso y la contravención de sus derechos más elementales.
Estos mecanismos actúan frenando la movilidad social funcionando como sistemas de estratificación cerrados como las castas. Uno nace en una casta y muere en ella.”
Fuente: http://ea.com.py/el-extranjero/
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