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Problemas con "Enka: las voces nostálgicas"

18 de octubre de 2008

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Eso es todo. Disfruten con las entradas de:

Enka: las voces nostálgicas
|| Parte 1 || Parte 2 || Parte 3 ||

Enka: las voces nostálgicas - Parte 3

Sakamoto Fuyumi
Sakamoto comenzó su época de cantante a la edad de 19 años, su música tiene fuerza y cierta similitud con la música occidental. Al igual que Ishikawa Sayuri, tiene su propio estilo que más que hablar de él conviene escucharle y sacar cada uno sus conclusiones.

Sakamoto Fuyumi: Noto wa irankaine


Sakamoto Fuyumi: Rashomon


Sakamoto Fuyumi: Iwai zake



Mizumori Kaori
Su nombre real es Oude Yuukiko, y es una de las más jovenes cantantes de Enka que he nombrado por el momento. Se caracteriza por tener un extremado estatismo en el escenario, pero un innegable manejo de la voz que lanza tonos potentes sin dificultad. A diferencia de la gran mayoría que he relatado, suele presentar su espectáculo con indumentaria occidental en general, y vestidos de fiesta en particular.

Mizumori Kaori: Kushiro Shitsugen


Mizumori Kaori: Tottori Sakyu


Mizumori Kaori: Tojinbo


Mizumori Kaori: Kyouto Bojo



Miyai Yumi
Es la última que nombraré por el momento, más que nada para completar mi pequeña lista de las 'grandes cantantes del Enka'.
Miyai Yumi es argentina, descendiente de japoneses. Estudió en la Academia de Canto Sebastian Mellino, y se ha dedicado a dar espectáculos haciendo covers en inglés, español y japonés. Adora el tango y tiene un gran repertorio de dicho género que suele presentar en diversos bares y clubes nocturnos de Buenos Aires.
Su estilo, en cuanto a su canto en japonés, me resulta único e inimitable. Su tema más característico es "Oryou" que no se puede conseguir por el momento, y sólo se lo puede escuchar en sus presentaciones en vivo. Sus interpretaciones van acompañadas de una actuación imponente, fuerte y con una gran transmisión del sentimiento, no sin tener un juego delicado con sus manos y miradas.

Puedes escuchar otro tema bellísimo que hace alusión a la Bomba de Nagasaki interpretado por Miyai Yumi en su Space, dicho tema se llama 'Ippon no Enpitsu" (Un sólo lápiz) que narra la visión de una persona inocente que busca transformar el odio de la guerra en belleza, sensibilidad y amor, y para ello sólo desea tener un lápiz con el cual dibujar una historia diferente de lo sucedido. Emotivo tema que recomiendo escuchar sin excepción.
Tambien puedes escuchar "Ippon no Enpitsu" en una ventana nueva aqui.

Miyai Yumi en la 4ta Convención Nacional de Cultura Japonesa


Si gustas de escuchar a Miyai Yumi en otros estilos de música, no sólo el Enka, puedes ver este compilado de muchos de sus covers:

Miyai Yumi: Compilado de producciones


Más videos de sus producciones de tango aquí.


Y finalmente en complemetanción con la entrada de Jero realizada anteriormente, presentaré el tema "Hisame" (lluvia de granizo) que es un clásico del Enka. Esta vez interpretado por Hino Mika

Hino Mika: Hisame


y apoyando el producto que Jero entrega (Enka fusión), encontré el tema Hisame interpretado por él, en donde utiliza una orquesta y principalmente la guitarra eléctrica. Si bien su Enka es música de tipo fusión no deja a un costado la sutileza oriental, como lo demuestra su video promocional.

Jero: Hisame




Fuentes y Adicionales:

Puedes Escuchar a la mayoría de estos cantantes y sus canciones parcial o completamente en Last.fm

Enka: las voces nostálgicas
|| Parte 1 || Parte 2 || Parte 3 ||

Enka: las voces nostálgicas - Parte 2

Luego que haber presetado a los dos cantantes masculinos que a mi parecer son más interesantes dentro del Enka (aunque realmente hay un par más pero será en otra entrada) pasaré a lo que yo considero lo mejor del Enka y que es cantado en la voz de las siguientes mujeres:

Kobayashi Sachiko
Esta cantante se caracteriza por transformar sus indumentarias en parte del escenario. Es un espectáculo bellísimo, y me cuesta elegir un sólo video. Desde ya su voz tiene una gran melodía y un gran manejo del vibrato, y según sus propias palabras, deseó romper con el estilo de concierto Enka, que consistía en escuchar a una persona parada en medio del escenario, sin más espectáculo visual. Ella por su parte incorpora, como se ven en los videos, escenografía movible además de danzas y otros elementos adicionales que complementan a la cantante.

Kobayashi Sachiko: Nakase Ame


Esta cantante también es actriz y ha mostrado sus habilidades multifacéticas encarnando personajes que van desde geisha, hasta samurai, incluyendo ninja, mujer ladrona, princesa y espía. Prefiere los roles masculinos a la hora de interpretar géneros de épocas samurai. También es diestra en la danza japonesa y sabe llevar los kimonos con una elegancia sutil e imponente.

Kobayashi Sachiko: Koi Sakura (2007)



Ishikawa Sayuri
Simplemente hablar de ella y de su voz no tiene sentido alguno. Es mejor verla y escucharla. Transmite gran sentimiento a sus canciones y no sólo es admirada por el público sino muy respetada dentro del ambiente de cantantes Enka, lo cual demuestra su maestría. Sus movimientos sobre el escenario, más la ambientación en la que se ubica produce un gran espectáculo de sutilezas. Su tema característico es "Tsugaru Kaikyou Fuyugeshiki". "Amagi Goe" es otra de las canciones donde despliega su voz y su talento con gran fuerza. Tampoco pude elegir entre ambas.

Ishikawa Sayuri: Tsugaru Kaikyou Fuyugeshiki


Ishikawa Sayuri: Amagi Goe



Nagayama Yoko
Adoro el poder de su voz y la fuerza con la que suele cantar, acompañada de gestos que no suelen ser propios de las cantantes de su estilo. Diferencias sutiles, pero diferencias al fin y al cabo. Sus temas tienen gran predilección por el sanshin.

Nagayama Yoko: Jonkara onna bushi


La nota de color sobre ella consite en que en sus inicios fue una idol que cantaba J-pop. Debido a la carencia de fama que acompaña a las personas del ambiente pop tras un tiempo de estadío en los medios, decidió ingresar al mundo Enka, lo cual resultó un evento poco frecuente. Luego de su incorporación al Enka aprendió sanshin, que no es un instrumento para nada fácil, y lo hizo predominar en la canción con la cual debutó en sus habilidades con dicho instrumento, que fue "Jonkara Onna bushi"

Nagayama Yoko: Bokyou hitori naki



Enka: las voces nostálgicas
|| Parte 1 || Parte 2 || Parte 3 ||

Enka: las voces nostálgicas - Parte 1

17 de octubre de 2008

Finalmente me he decidido por escribir una entrada sobre el Enka. La causa de escribirla tan rápido fue que parte de la gente que leyó sobre el fenómeno de Jero no podía diferenciar mucho sobre lo que es el Enka tradicional y el Enka que creaba este joven artista.
Pero para eliminar cualquier duda, intentaré hacer una breve reseña del Enka, sus precursores y mis cantantes predilectas.

El Enka es un género musical japonés tradicional. Aunque hablando más apropiadamente no es exactamente cien por ciento tradicional pues contiene instrumentos usados en la antigüedad japonesa y los combina básicamente con orquestas occidentales. Los intrumentos que suelen destacar son el sanshin, el shamisen, el shakuhachi, el koto, y entre los instrumentos occidentales, la típica orquesta con gran predominio del violín, pero con la total ausencia del piano.
Durante el canto, se realizan muchas variaciones tonales, y se usa el kobushi (vibrato de la voz) que aumenta la sensación de melodrama. Las mujeres cantantes de Enka suelen vestir principalmente kimonos, a excepción de algunas veces que son reemplazados por vestidos de fiesta o por el curiosísimo espectáculo de Kobayashi Sachiko que tiende a transformar su vestimenta en un escenografía deslumbrante. Los hombres suelen vestir trajes mayoritariamente, aunque también es común verles en hakama, o incluso utilizar boas de plumas y otras rarezas indumentarias como es el caso del prodigiosísimo y joven Hikawa Kiyoshi.
Las letras manifiestan el sentimiento melodramático japonés de la existencia. Similares al tango, narran las frustraciones del presente, las imposibilidades del regreso al pasado, las pérdidas emocionales, y el deseo de regersar al "furusato" (lugar natal).
Este género se hizo popular en Japón luego de la Segunda Guerra Mundial, a pesar de que su existencia data de tiempos más antiguos.
Pero ahora pasemos a conocer estilos y artistas de este género.


Hibari Misora
Fue la cantante más popular de Enka en los años posteriores a la guerra, y su fama como su persona aún siguen vigentes en el Japón como una leyenda. Su tema más característico es "kawa no nagare no you ni", que se caracteriza por ser escuchado siempre en la TV japonesa, al menos una vez al día. Es un tema bellísimo cuyo título significa "fluir como un río" y relata utilizando siempre la analogía del río, la existencia del humano, su constante atravesar por los obstáculos, y su capacidad para adpatarse a las circunstancias a lo largo de la vida. Es una canción que busca dar aliento en los momentos difíciles.

Hibari Misora : Kawa no nagare no you ni


y mientras investigaba sobre Hibari Misora encontré fusiones interesantes de los Mariachis (Manuel Vargas) que cantan la canción en lo que aparentemente se ve como un evento de cultura japonesa (por supuesto la diferencia de pronunciación es importante, pero no deja de formar parte de las curiosidades que me gustan) y fascinante el énfasis del 'ikinagara' (mientras viva). Realmente una versión donde las idiosincracias se mixturan.

Manuel Vargas: Kawa no nagare no you ni

y sólo como un dato más de color, este mismo tema fue cantado por los tres tenores. Si gustas escuchar dicha versión puedes hacer click aquí, aunque claro, desde ya la pronunciación es extraña y en modo ópera aún más.

Comenté sobre Hibari Misora por ser un ícono que caracterizó al Enka y lo popularizó, aunque mi gusto por ella se reduce a un par de canciones más luego de su fantástico "kawa no nagare no you ni".


Kitajima Saburo
Este cantante maduro de Enka tiene una gran fama en el Japón básicamente por presentar una capacidad asombrosa de adquirir tonos graves y controlar su vibrato con maestría aunque a veces pierda musicalidad. Sus canciones no resultan del todo de mi agrado, porque tengo una extrema predilección por el enka en voces femeninas, pero no puedo negar que expresa en sus canciones el sentimiento trágico con fuerza y gran facilidad. Casi siempre se lo ve vestido en hakamas y una de sus canciones más representativas es 'Yama' (montaña). Un detalle adicional es que este artista además es un actor que ha participado en algunas películas y producciones para TV.

Kitajima Saburo: Yama



Hikawa Kiyoshi
Este joven, apodado "El príncipe del Enka" que suele utilizar una indumentaria vistosa, apareció a sus 24 años en el mundo del Enka rompiendo con el estereotipo de que este género musical era creado por gente madura para gente cercana a la tercera edad. Tras su debut con el tema que le caracteriza "Hakone Hachi Ri no Hanjirou" aumentó el interes del público joven por el Enka. La canción narra una historia típica del período Edo protagonizada por Hanjirou. Este tipo de canciones resultan estar acompañadas por una pequeña interpretación teatral, que resultó un elemento de importancia en su debut, dado el componente complejo agregado a su interpretación.

Hikawa Kiyoshi: Hakone Hachi Ri no Hanjirou


Como dato curioso de este cantante resulta interesante saber que su apellido (con nombre) original es Yamada Kiyoshi, y que el 'Hikawa' fue asignado por el famoso cineasta, actor, pintor y etcétera Kitano Takeshi, quien le ayudó en su ingreso al mundo competitivo del Enka.


Enka: las voces nostálgicas
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Trece de Septiembre

14 de septiembre de 2008

Ya faltan pocos días para el otoño, esa estación con tan poco de vida como mi propia existencia. Esa estación donde las oscurecidas hojas, antes vitales, se desmoronan cansinas sobre el suelo, a recibir gustosamente el destino de su final, cuando sobre ellas el mundo camina. Y aún así, en silencio, reciben su mortal destino hasta el punto de transformarse en polvo de hojas secas, en un gesto de máxima humildad, pues ya ni cadáver poseen para exhibir.

Y así, el árbol que lentamente se desnuda, que en jirones caen sus últimas esperanzas de que el cruel invierno no llegue, también se resigna a su final, pero aparenta más dignidad por estar siempre erguido.

Soy como ese árbol. Tan triste y en soledad como aquél que se encontraba en el lejano rincón de la plaza principal. Nadie gustaba de estar bajo su sombra suave. Nadie gustaba estar en un rincón alejado de aquellas personas que con sus infantes visitaban los juegos del parque.

Pero yo sí adoraba ese árbol. Porque desde ese árbol podía verte. Desde esa esquina lejana y esquivando arbustos que te ocultaban, podía contemplarte diariamente en aquel lugar que era tan tuyo: el banco de la plaza donde te sentabas a leer. Quizás un poco más retirado que el resto de los bancos, quizás un poco más cerca de mi soledad que la de ellos. Supongo que por eso te veía. Supongo que por eso te comprendí en nuestro silencio. En tu silencio y en el mío. En esa quimera de silencio cómplice, que no era más que un ensueño, pues eran silencios lejanos, como no podían ser de otra forma.

Sin embargo yo te admiraba. Desde esa lejanía y anonimato me apasioné por ti. Tal vez sólo eras una nueva excusa para no resignarme a mi final, tal vez sólo eras un engaño más de mi pobre mente para buscarle un sentido a mi existencia. Sí, tal vez una excusa más para no sentirme tan abominable de no aceptar mi final.

En ese momento no lo pensé demasiado, y simplemente me dejé llevar por la brisa del verano, por tu inmutable rostro al leer, por el aroma tan tuyo que esa brisa me traía en aquel rincón lejano, bajo la escasa sombra del despreciado árbol.

Pero como todo, también hubo un final para ti.

Desapareciste.

Dejaste tu lugar, el cual fue ocupado por un anciano que pasaba sus tardes alimentando a las palomas.

Tal vez fuiste a estudiar al exterior. Tal vez enfermaste, tal vez te secuestraron, tal vez te mudaste, tal vez te casaste, tal vez encontraste trabajo o cambiaste de trabajo. Tal vez.

Tal vez. Quizás.

La verdad es que no sabía nada de ti.

Ni tu nombre sabía, ni tu personalidad, ni tus gestos ni tus manías.

Sólo te contemplaba mirando en ti todo aquello que quería que tuvieras, y que probablemente no eran características tuya.

Sólo fuiste mi pequeña escapatoria de una vida inerte, de una vida de hoja seca que se niega a caer desde las alturas desnudas del árbol sufriente.

Pero aquí estoy hoy, trece de septiembre, con más valor que nunca a aceptar humildemente mi pequeñez, y sucumbir como tal. Porque soy un ser humano, porque carezco de inmortalidad, porque soy una criatura enclenque, frágil y soberbia, como el resto de los seres humanos. Sólo cuando se alcanza el nivel al que he llegado, se comprende la secreta resignación a la Nada, porque en mi vida sólo he encontrado aquélla.

La única con la cual comparto todo: la Nada.

Su silencio, su ignorancia, su humildad, su desdén.

Escribo estas palabras sólo para ti, joven que leías en el banco de la plaza. Las escribo ingenuamente, sabiendo que no llegarán a ti. Sabiendo que sucumbirán como hojas secas, que regresarán al polvo, que no serán leídas por ser alguno. Sin embargo, por alguna razón, las escribo.

Aún y a pesar de todo, la Nada no consume mi ingenuidad, no consume mi ilusión. Aún. Y supongo que por eso te escribo.

En esta casa abandonada, donde habité con la Nada durante años, me he pasado noches enteras pensando en ti, en mi vida, en mi final.

Luego de largas reflexiones, sólo encontraba una y otra vez la misma respuesta: no eras tú, sino yo, quién carente de sentido vital, vivía de ilusiones que las adosaba a tu persona. Pero también era probable que tú sintieras el mismo desazón. La vida no tiene sentido, no tiene rumbo, y es sólo un azar probabilístico, que no le importar absolutamente nada.

Supongo que por eso te escribo. Para decirte lo que me hubiese gustado que me dijeras, si alguna vez hubiéramos hablado.

Ni el sonido de tu voz conozco.

Pero ya libre de las palabras, de los pensamientos, de aquello con lo que me aferraba infantilmente a este sin-sentido existencial, dejo escritas mis ideas, que ya nadie leerá, que ya nadie siquiera sospechará, y parto con humildad a mi destino, a mi comunión con la Nada.

Lo único que me entristece realmente es que esta carta nunca llegará a tus manos, y aún así me enterco en escribirla.

Lamento mi debilidad humana.

Siempre es una carencia.



Zen y Bushido

4 de mayo de 2008

Un discípulo le dijo a Chao-chou:
-Maestro, por favor, enséñame lo que es el Zen.
Chao-chou dijo:
-¿Has comido ya tu arroz?
-Ya las he comido.

-Entonces lava tu tazón

SER NO ES TENER.

Aunque poseyéramos todo lo que deseamos no estaríamos satisfechos. Esta es la causa de nuestra enfermedad, sobre todo en el seno de una sociedad que nos lo promete todo, pero que nos priva de lo esencial. Ya que lo esencial no es obtener, sino ser, y cuanto más tenemos, más deseamos, y cuanto más deseamos, menos somos.

Nuestra verdadera riqueza, la que nos pertenece en propiedad y que nadie puede robarnos, está dentro de nosotros mismos, profundamente escondida y casi siempre mal conocida.

Este fondo de nosotros mismos, estable y apacible, esta riqueza nuestra olvidada, sólo se puede descubrir a través de un método radical y riguroso.

El Zazen, la práctica constante y asidua del Zen, es la llave que abre este reino interior.

En el mundo del Budismo Zen, preguntas tales como: ¿Para qué? o ¿Por qué? carecen totalmente de sentido. La pregunta esencial es: ¿Cómo?. ¿Cómo vivir, cómo morir? De esta actitud se desprende una sabiduría práctica que puede ser aplicada a cada momento de la vida cotidiana: Cómo dormir, como tomar los alimentos, cómo caminar, cómo conducir el auto, cómo sentarse, cómo respirar, cómo atravesar de manera justa este corto lapso de tiempo que va desde nuestro nacimiento hasta nuestro ataúd? ¿Con qué actitud de espíritu?

Zazen no es, de todas maneras, una técnica de bienestar que se pueda usar con fines utilitarios. Más bien, es a través del abandono del egoísmo y de la crispación causada por la conciencia ególatra, como podemos sumergirnos, sin miedo, en nuestra existencia y evolucionar en ella como el pez en el agua, naturalmente, inconscientemente.

Es suficiente practicar Zazen, es decir, ponerse en postura, con la columna vertebral derecha, sentado sobre un cojín redondo y espeso, completamente inmóvil, y en un lugar tranquilo y silencioso. Se respira lentamente, profundamente, y se deja que el espíritu agitado se tranquilice así y se aclare.

Una reformulación moderna de la ética budista (del maestro zen Thich Nhat Hanh)

  1. No idolatrar ninguna doctrina, teoría o ideología, sea cual sea, incluido el budismo. Los sistemas de pensamiento budistas deben ser considerados como guías para la práctica y no como la verdad absoluta.
  2. No pensar que uno posee un saber inmutable o la verdad absoluta. Hay que evitar la estrechez de mente y el apego a los propios puntos de vista. Aprender y practicar la vía del no-apego con el fin de permanecer abiertos a los puntos de vista de los demás. La verdad sólo puede hallarse en la vida y no en los conceptos. Hay que estar dispuesto a continuar aprendiendo durante toda la vida y a observar la vida en uno mismo en el mundo.
  3. No forzar a los demás, incluidos los niños, a adoptar nuestros puntos de vista a través de ningún medio sea cual sea: autoridad, amenaza, dinero, propaganda o educación. Respetar las diferencias entre los seres humanos y la libertad de opinión de cada uno. Saber, sin embargo, utilizar el diálogo para ayudar a los demás a renunciar al fanatismo y a la estrechez de espíritu.
  4. No evitar el contacto con el sufrimiento ni cerrar los ojos ante él. No perder la plena conciencia de la existencia del sufrimiento en el mundo. Encontrar medios de acercamiento a los que sufren, ya sea a través de contactos personales, visitas, imágenes, sonidos... Despertarse y despertar a los demás a la realidad del sufrimiento en el mundo.
  5. No acumular dinero ni bienes cuando millones de seres sufren hambre. No convertir la gloria, el provecho, la riqueza o los placeres sensuales en la meta de la vida. Vivir simplemente y compartir el tiempo, la energía y los recursos personales con aquellos que están en la necesidad.
  6. No conservar la cólera o el odio en uno mismo. Aprender a examinar y a transformar la cólera y el odio cuando aún no son más que semillas en las profundidades de la conciencia. Cuando la cólera y el odio se manifiesten, debemos enfocar la atención sobre la respiración y observar de manera penetrante con el fin de ver y comprender la naturaleza de esta cólera u odio, así como la naturaleza de las personas que se supone son la causa. Aprender a mirar los seres con los ojos de la compasión.
  7. No perderse dejándose llevar por la dispersión o por el entorno. Practicar la respiración consciente y enfocar la atención sobre lo que está sucediendo en este instante presente. Entrar en contacto con aquello que es maravilloso, lleno de vigor y de frescor. Sembrar en uno mismo semillas de paz, de alegría y de comprensión con el fin de ayudar al proceso de transformación en las profundidades de la conciencia.
  8. No pronunciar palabras que puedan sembrar la discordia y provocar la ruptura de la comunidad. A través de palabras serenas y de actos apacigüadores, hacer todo el esfuerzo posible para reconciliar y resolver todos los conflictos, por pequeños que sean.
  9. No decir cosas falsas para preservar el propio interés o para impresionar a otros. No pronunciar palabras que siembren la división y el odio. No difundir noticias sin la seguridad de que son ciertas. No criticar ni condenar aquello sobre lo que no se está seguro. Hablar siempre con honestidad y de manera constructiva. Tener el coraje de decir la verdad sobre las situaciones injustas incluso si nuestra propia seguridad queda amenazada.
  10. No utilizar la comunidad religiosa para el interés personal ni transformarla en partido político. La comunidad en la que se vive debe sin embargo tomar una posición clara contra la opresión y la injusticia y esforzarse en cambiar la situación sin comprometerse en conflictos partidistas.
  11. No ejercer profesiones que puedan causar daño a los seres humanos o a la naturaleza. No invertir en las compañías que explotan a los seres humanos. Elegir una ocupación que ayude a realizar el propio ideal de vida con compasión.
  12. No matar. No dejar que los demás maten. Encontrar todos los medios posibles para proteger la vida y prevenir la guerra. Trabajar por el establecimiento de la paz.
  13. No querer poseer nada que pertenezca a los demás. Respetar los bienes de los demás pero impedir cualquier tentativa de enriquececimiento a costa del sufrimiento de los demás seres vivos.
  14. No maltratar el cuerpo. Aprender a respetarlo. No considerarlo únicamente como un instrumento. Preservar las energías vitales (sexual, respiración y sistema nervioso) a través de la práctica de la Vía. La expresión sexual no se justifica sin amor profundo y sin compromiso. Concerniente a las relaciones sexuales, tomar conciencia del sufrimiento que puede ser causado a otras personas en el futuro. Para preservar la felicidad de los demás hay que respetar sus derechos y compromisos. Ser plenamente consciente de la propia responsabilidad a la hora de traer al mundo nuevos seres. Meditar sobre el mundo al que traemos estos seres.


MAESTROS ZEN

-¿Cómo alcanzaré la vida eterna?

-Ya es la vida eterna. Entra en el presente.

-Pero ya estoy en el presente... ¿o no?

-No.

-¿Por qué no?

-Porque no has renunciado al pasado.

-¿Y por qué iba a renunciar a mi pasado? No todo el pasado es malo...

-No hay que renunciar al pasado porque sea malo, sino porque está muerto.


- ¿En que piensa usted cuando está en la postura de la montaña inmóvil? – preguntó el monje
-
Pensando en el estado de no-pensar - respondió el gran maestro Yakusan
-
¿Cómo el estado de no-pensar puede estar pensando?
-
Hishiryo – agregó - Practico shiryo a propósito de fushiryo. Shiryo es pensar, fushiryo es no-pensar. No podemos pensar en no-pensar; hishiryo. Hishiryo; pensar sin pensar, no pensar sino pensar, pensar en lo más recóndito del no-pensamiento. Pensar más allá de los pensamientos
-
¿Cómo el estado de no-pensar puede estar pensando?
-
Hishiryo. Al mismo instante, cada vez que pensamos en el estado de no pensar, inevitablemente usamos hishiryo.


ZEN Y BUSHIDO

La fusión del Budismo y del Shintoismo permitió la creación del Bushido, la Vía del samurai. Se puede resumir esta Vía en siete puntos esenciales:

1. Gi: la decisión justa en la ecuanimidad, la actitud justa, la verdad. Cuando debemos morir, debemos morir.

2. Yuu: la bravura teñida de heroísmo.

3. Jin: el amor universal, la benevolencia hacia la humanidad.

4. Rei: el comportamiento justo, que es un punto fundamental.

5. Makoto: la sinceridad total.

6. Meryo: el honor y la gloria.

7. Chuugi: la devoción, la lealtad.

Estos son los siete principios del espíritu del Bushido. Bu: artes marciales. Shi: el guerrero. Do: la Vía.

La vía del samurai es imperativa y absoluta. La práctica, por venir al cuerpo a través del inconsciente, es fundamental en ella. De aquí la gran importancia dada a la educación del comportamiento justo.

Las influencias entre el Bushido y el Budismo han sido recíprocas. Pero el budismo ha marcado al Bushido en cinco aspectos:

a) El apaciguamiento de los sentimientos.

b) La obediencia tranquila de cara a lo inevitable.

c) El dominio de sí ante cualquier acontecimiento.

d) La intimidad más grande con la idea de la muerte que con la de la vida.

e) La pura pobreza.


SECRETO DEL BUDO, SECRETO DEL ZEN: HISHIRYO

Un día, un samurai, gran maestro del kendo quiso obtener el verdadero secreto de la esgrima. Fue durante la era Tokugawa. A medianoche, fue al santuario de Kamakura, subió los numerosos peldaños que conducían hasta él y rindió gracias al dios del lugar, Hachiman. Hachiman, en el Japón, es un gran Bodhisattva que se convirtió en el protector del Budo. El samurai le rindió gracias. Al descender los escalones, a medianoche, sintió, bajo un gran árbol, la presencia de un monstruo de cara a él. Por intuición, desenvainó su sable en un instante y lo mató. La sangre brotaba y fluía por el suelo. Lo había matado inconscientemente. El Bodhisattva Hachiman no le había confiado el secreto del Budo. Pero gracias a esta experiencia, en el camino de vuelta, lo comprendió.

La intuición y la acción deben surgir al mismo tiempo. No puede haber pensamiento en la práctica del Budo. No hay ni un solo segundo para pensar. Cuando se actúa, la intención y la acción deben se simultáneas. Si se dice: “El monstruo esta ahí, ¿cómo matarlo?”, si se duda, sólo el cerebro frontal entra en acción. Así pues, cerebro frontal, thálamus (cerebro profundo) y acción deben coincidir, en el mismo instante, idéntico. De la misma manera que el reflejo de la luna no permanece sobre el curso del agua, mientras que la luna brilla y no se mueve. Esta es la conciencia hishiryo.

Cuando dejen de sublevarse los pensamientos

y se aquiete la conciencia,

la mente estallará en mil fragmentos,

dejando al descubierto la Verdad,

que siempre estuvo allí,

bloqueada por los conceptos.




El pasado quedó atrás,

el futuro aún no ha llegado,

el presente se nos escapa.

Las cosas cambian continuamente,

sin ningún fundamento firme.

Tantos nombres y palabras

confusamente creados por sí mismos,

¿cuál es la utilidad de la vida,

que transcurre inútilmente día a día?

No retengas tus viejas ideas.

No persigas tus nuevas fantasías.

Sincera e incondicionalmente,

indaga y reflexiona en tu interior.

Indagar y reflexionar, reflexionar e indagar,

hasta que llega el momento

en ya no son posibles más indagaciones.

Ese es el momento en que podrás

comprender

que durante todo tu pasado has estado

en el error.

Ryokwan



Bibliografía:

Corporación de estudios y artes orientales ZEN KITAIDO, Manual del Zen.

Deshimaru; Taisen, Zen y Artes Marciales

De los padres, los hijos, y la tortura de unos y otros.

24 de abril de 2008

Los padres no deberían nunca tener hijos. Al menos no si piensan en ellos como elementos a través de los cuales proyectarse.

No entiendo el objeto mismo de tener un hijo. No comprendo qué le da a un humano. No lo entiendo, si entiendo que los hijos no deben ser títeres de sus padres, que no deben satisfacer las frustraciones de sus progenitores, que no deben no ser ellos mismos.

Sin embargo, la idea está generalizada, y como todos los valores ‘molares’ impuestos a una sociedad heterogénea, como si una masa uniforme se tratase, se encuentra que los hijos se los justifica como la ‘continuidad’ de los padres. Y sigo sin comprender.

¿Qué representa continuidad?, de seguro no es cosa tal que satisface una condición de contorno.

Continuidad de uno mismo, alegan por ahí algunas personas, continuidad de la especie, los más rigurosos. La segunda la entiendo, aunque no la comparto. Me agrada pensar que somos 99% no-animales.

La primera me resulta onírica. Tal continuidad no es cierta. Nadie seguirá de la misma e igual manera lo que uno no ha seguido por sus propios medios. Nadie más que uno puede continuar su existencia. Con el fin del individuo, fin de todo lo que lo determinaba como ‘tal’ individuo. Otro individuo, será justamente eso: otro. Ningún hijo será sus padres. Ningún hijo vivirá por sus padres cuando éstos mueran. Los padres muertos no toman posesión del cuerpo de su hijo – hasta el momento de la encarnación inerte (¿?) – y continúan su existencia en el joven ‘envase’, hasta que tengan de vuelta hijos, y perpetúen su existencia como ‘individuo único’ a través de los siglos.

No. Eso sí es continuidad de uno mismo, pero es ALTA fantasía, más alta que la religiosa, incluso.

Entonces sigo sin entender el sistema de la tenencia de hijos propios. Tal vez la adopción resulta un poco más noble, porque se la puede concebir como un acto de fraternidad resumida en la frase ‘ya que has venido a este mundo cagado en desgracia, al menos te puedo dar una mano para sobrevivir un poco’, pero sería casi una relación de compañerismo ante la desgracia existencial, más que la necesidad (como dice el, para mí, mito) de tener hijos. No creo que el humano tenga tal necesidad si no fuera una idea impuesta a través de los siglos, por las leyes religiosas, las leyes morales, las leyes sociales, y toda cosa que genere presión. Pero es sólo mi idea, claro. Y nunca podré generar un experimento para contrastar la teoría con la realidad.

Independientemente de eso, los mismos valores sociales que obligan al individuo a desear tener hijos (sin saber exactamente si lo quiere o es sólo por presión que accede a ese deseo) favorecen a la creación de un conjunto de frases e ideas de doble discurso que, si uno se descuida, hasta generan un subespacio.

“Deseo que mis hijos sean felices, es lo único que quiero”. Frase más desagradable si las hay.

Padres que dicen eso, probablemente, en su actuar, muestren todo lo contrario.

Miles de personas bohemias y artísticas terminaron abogacía o medicina porque los padres decidieron que era su felicidad. Muchas personas de aire fresco y aventurero se casaron y tuvieron hijos y se condenaron a una existencia monótona porque sus padres decidieron que era su felicidad. Muchas de las personas que sufren en su soledad, por no ser lo que desean sus padres, demuestran que los padres ‘sólo’ buscan la felicidad de sus hijos. Y se equivocan tanto.

Tan diferente es la felicidad del otro y la proyección de felicidad propia en el otro.

Y no se dan cuenta. No es cuestión de perfección (nadie nace sabiendo ser padre, frase del subespacio que sirve para atajarse si los reproches llegan.) La idea no es saber, sino cuestionarse. No importa tener master en ‘cómo ser padre’, sino en tener criterio para comprender qué es ser individuo, no posesión propia, alias ‘hijo’.

Es cuestión de pensamiento. Pensar en un hijo no como una propiedad privada, sino como un individuo independiente es lo que marca la diferencia.

Es tan común escuchar a las madres decir ‘eres mío porque naciste de mi vientre’.... otra frase del subespacio, que es una mentira impune, que nadie anula, que nadie cuestiona.

Nadie es poseedor de nadie. Los individuos son independientes y libres, y no responden a voluntades que existieron antes que ellos (en este caso, los padres). Nadie es títere. Nadie debe comportarse como quien no es por presión u orden de terceros. ( Hablo de hijos adultos, no me refiero en lo más mínimo a los límites que sí deben imponerse a los perversos engendros endemoniados, alias ‘niños’)

Pero sin embargo, la gente aún cree en tales verdades apócrifas, e imponen leyes degradantes a otros individuos. Si no imponen leyes, actúan con disimulo y ejercen presión psicológica: “y es mi culpa que sea gay... no le enseñé lo suficiente”.

Y eso es un tema más amplio. Un subespacio dentro de otro subespacio. El subespacio de las frases hechas para los padres de hijos ‘anormales’ (específicamente gays)

“yo le quiero como es, si es feliz” (variante de la primera frase expuesta). Al igual que la frase originaria, ésta es igual de detestable.

Es una frase corroída por lo políticamente correcto. Se ve como padres modernos aquellos que la pronuncian, se los ve como mártires soportando su tortura, y casi se los admira, mientras que cuando llegan a sus casas, sólo reniegan de sus hijos, siempre refregándoles en las disputas la ‘anormalidad’ que les aqueja.

Cuando ingresan al modo víctima, aseguran que fueron ellos mismos los culpables de que su hijo fuera ‘anormal’. Y ahí y una vez más el mismo concepto de antes: que los hijos son propiedad del padre y que como cosas que son, se las puede modificar a su antojo. Se las moldea a gusto del cliente.

¿Nadie piensa que son individuos independientes como las personas con las que viaja en el colectivo, camino a su trabajo?. ¿Nadie analiza que son personas que piensan y actúan a través de sus propias reflexiones? (o el intento de ellas, pues tanta presión por parte de sus padres ya ni seguridad les dan para reflexionar), ¿nadie entiende que los hijos son seres independientes de sus padres y que no deben satisfacer frustraciones de éstos?.

No. Al parecer es mínima la cantidad de gente que entiende algo de esto.

En parte es lógico. Como individuos que somos, tendemos a elegir para nosotros mismos un estilo de vida al que catalogamos de correcto. Cualquier cosa fuera de éste, ya no es correcto. Y allí es donde comienzan los problemas, cuando ingresa alguien a ese estilo, que no le cuadra para nada.

Pero aún y así, las diferencias deberían respetarse... Deberían.

Pero no.

Ya desde la más tierna infancia se enseña a pensar en qué ‘tipo’ de hijo van a tener cuando sean mayores. Ya se pregunta qué se le enseñará y qué no, y así, los padres de nuestros padres van formando repetidores de su estilo de vida.

Ni hablar cuando preguntan la detestable ‘¿y que preferirías tener? ¿Una niña o un niño?, ¡ah! Pero claro, sea lo que sea, lo vas a querer igual’....

Si ya el mensaje de quererlo es lo que verdaderamente se desea transmitir, ¿¡para qué necesidad la maldita pregunta inicial!?

‘¿y cuando te vas a casar?’, ‘te quiero ver como el médico que no fui’, ‘eres exitoso, a pesar de ser gay, y me enorgullezco’, ‘¿viste que querías seguir arte y te obligué a ser contadora?, vas a ver el dinero que vas a ganar, y me lo agradecerás’, ‘¿cuando te vas a casar y sentar cabeza?’, ‘un hijo mío no puede estudiar una carrera de niñas’, ‘me enorgullece ver que eres lo que yo no pude ser’,‘¿para cuando los nietos?’,‘o estudias esto, o la carrera la soportas económicamente tú solo’ ...

y un largo etcétera.

¿Cuál es la probabilidad de que a un hijo le guste ‘de forma no impuesta’ lo que el padre/la madre quiere?...

No lo sé. No hay posible muestra para ser estudiada, porque la vida social y cultural que llevamos nos impide distinguir a ciencia cierta qué tanto somos por nosotros mismos o qué tanto somos por los otros.

Pero sin ramificarme más, simplemente sigo cuestionándome cuál es el sentido de esa necesidad de tener hijos, que catalogan de ‘natural’.

¿Hasta qué punto el tener hijos es sólo una inconsciente obligación social/cultural que arrastramos desde hace siglos?.

No le encuentro justificación en la necesidad animal, porque creo que somos poco animales (me ahorro chistes baratos).

No le encuentro justificación en la necesidad de continuidad, porque eso me parece una justificación pobre. Continuar en ‘la sangre’ (¿?) del otro es como continuar en los gusanos que posteriormente te comerán. Claro, sólo que los gusanos no hablarán de ti, pero tampoco uno tiene seguridad de que los hijos hablen de uno, y menos los nietos.

No le encuentro justificación en la necesidad de concretar el amor entre dos personas, porque si para concretarlo necesitaban un hijo, implica para mí que había mucho qué desear, pues tienen que generar un conflicto adicional que tensará en más de una vez la relación, para tornarla más interesante y así, sentirse más completos. Además, considero que este argumento es básicamente el ‘caballito de batalla’ a la hora de ejercer presión social, y mantener el esquema repetitivo en todas partes. Es una justificación propia de la religión, para que el maligno‘pecado’ sea permitido y se lo eleve a ‘acto de amor’.

(y me salto la asquerosa justificación de que se tienen hijos para que las mujeres se sientan completas.... no hay cosa más sexista que esa, porque aclaro, Las Mujeres, incluye a todas, y no todas son entes que piensan y actúan igual)

Y finalmente no faltará quien cuestione ‘¿y si nadie tiene hijos, qué será de la humanidad?’

Y sí. Sospecho que la existencia carece de sentido alguno, que a menos que uno se lo de a su propia vida, no existe un plan divino o un fin supremo a seguir. Así que supongo que la humanidad misma, analizándola como un ente homogéneo (cosa que me disgusta, pero es inevitable al ver que las masas pueden contra las minorías), y viendo su comportamiento a gran escala, tiene como único fin su auto-destrucción. El no tener hijos hasta podría llegar a concebirse como la noble aceptación de su objetivo final.

No lo sé. Que los humanos se extinguieran sería triste... al menos para mí, y a pesar de todo.

Pero soy un individuo. Soy la minoría.

VACÍRESENTORTALIDAD (Vacío, Presente e Inmortalidad)

27 de febrero de 2008

“A veces pienso que el peor de los vacíos no es el de la muerte, sino el de la vida. Es como un rompecabezas al que le queda un hueco. Y uno intenta meter piezas ahi, pero nada parece encajar bien. Es solo un hueco... Como si la nada no fuera falta de algo, sino algo muy poderoso en si mismo.” [Geli]

Y sí. El vacío no es la muerte, sino la vida, porque el vacío sólo es apreciable con la vida, y no con la muerte. La muerte tiene nada de conciencia, y todo de vacuidad. La muerte no permite apreciar, ni sentir, ni sufrir. Ciertamente no se ríe ni se llora. No se quiere ni se odia. No es más que la nada. La muerte es el pasaje a la nada, y de ahí radica el sentimiento triste del existir. Porque mientras se es un ser con vida, se experimenta sensaciones, desde la conciencia, hasta el odio y el cariño. Se piensa, se investiga, se disfruta, se sufre, se llora.

La vida, sin saber exactamente qué es, como así tampoco se puede definir la felicidad, es un promedio pesado, como diría mi profesora de laboratorio. Cada término de nuestro polinomio representa en sí mismo una característica de nuestra vida, y su coeficiente principal la importancia que le damos en ella. Probablemente no existan términos de cierto grado, porque están en nuestro conjunto de coeficientes de valor cero. Y tal vez, esa sensación de vacío que dan estos coeficientes nulos, sean esas piezas del rompecabezas que por mas que intentemos agregar a nuestro polinomio con aproximaciones bizarras, nunca se llegará a la cifra exacta que se quiere estimar. Nunca una aproximación será el valor exacto en sí. Y desde ese sentimiento matemático, se puede entender que en el fondo, aún sin conocer a Taylor, cualquier persona comprende que las aproximaciones no son la cifra en sí misma. Los sustitutos no son el elemento original en sí. Las mujeres no son ‘esa’ mujer. Los hombres no son ‘ese’ hombre. Los deseos no son ‘ese’ deseo.

Y ahí radica el origen de la sensación de vacío, nacida en parte por la insatisfacción innata que todos tenemos, y que el sistema fomenta banal y salvajemente.

Pero ciertamente, la Nada es el Todo. Y sin entrar en filosofía barata, la frase tiene gran verdad, porque el mundo– incluyéndonos a nosotros, los humanos, los seres más pequeños del universo que tienen el ego más grande del cosmos - se encaminan hacia la nada. La Nada es el gran poderoso de los poderosos. Ningún héroe podría contra ella.

Muchas veces he deseado escribir en este espacio cosas positivas, ahuyentar esa verdad tanto para la gente que lee esto como para mí, pero me es imposible. Ciertamente no se puede dar una solución general a un problema que en cada ser humano resulta de diferente magnitud. La actitud más razonable se encuentra una vez más en el budismo: ‘amigarse con la nada’, reconocerla y armonizar con ella.

Pero es obvio que la actitud más sana para mi criterio puede ser la más enferma para otro, y por ello no puedo decir mucho al respecto.

La forma que tengo de buscar la armonía con esa verdad, es simplemente oponiéndome a ella, como casi todo lo que hago en mi vida. La idea no es seguir la corriente, sino andar contra ella, criticarla, y buscar algún puente transversal para salir de ella y estar por sobre la misma... aunque sea un puente derruido, pero al menos ya fuera de la corriente, uno considera que será capaz de contemplar la verdad en una forma más desnuda. Pero es sólo ilusión. Siempre la verdad es afectada por el observador, y el observador por la verdad.

Sin embargo, y para no terminar una entrada más con ese sentimiento de vacío, se puede decir otra gran verdad dicha por Borges. Es una verdad que cuando la leí por vez primera no me supo tan veraz como ahora, que me la he estado repitiendo mentalmente por más de cuatro años, y es que en el fondo, somos concientes de nuestra finitud, pero no de nuestra inmortalidad. Una inmortalidad que se plasma en el presente, en ese segundo que se escapa, en este momento en que se está leyendo estas palabras. En ese momento se es inmortal, porque uno siempre vive el presente, y probablemente por ello sea tan difícil discernir qué es el presente. Pero ciertamente es lo más cercano a una inmortalidad como la que puede desear un pobre ser enclenque que busca perpetuar su conciencia de forma eterna y escribe estas palabras en la oscuridad de su cuarto.

Somos inmortales en este presente que nunca se acaba. Somos inmortales en algo que no tiene ni principio ni fin determinado. Somos eternos, de alguna forma irónica, pero lo somos. Tal vez no es la inmortalidad deseada, no es lo que se quisiera. Tal vez una inmortalidad en la juventud sería más atrayente, pero no. Esta inmortalidad es tan imperfecta como los humanos, porque una vez más, tales conceptos no son más que creaciones humanas.

Lo importante es que siendo conscientes de la inmortalidad, se camine dentro de la misma hacia la dirección de mínimo vacío. Llenarnos lentamente es un proceso doloroso y largo... mientras seamos inmortales, podemos seguir haciéndolo.

El día que la inmortalidad cese, dudo que se lo pueda advertir. El quiebre entre esa inmortalidad y la Nada, será inapreciable, porque después de todo, se ingresará a la nada, donde no hay conciencia con que apreciar las cosas.

A pesar del dolor de la existencia, el final siempre resulta muy indiferente.

La Nada es el Todo.

Ciertamente.

Perdona geli que use tus palabras como pie para el post, pero el leer tu comentario me disparó todas las ideas... era justo ponerlo.

NOTA: La imagen se llama "Oscuridad" y pertenece a JorGELIna. ¡Gracias Geli!

Sabagada del Mádrudo

24 de febrero de 2008

Y en esta madrugada del sábado, sin nadie en el messenger con quien distraerse un rato, sin nada más que un video de la lejanía que le genera añoranza, del cual ingenuamente toma capturas para conservar como fotos borrosas, siente en medio de las horas, la tristeza que gotea suavemente en su interior.

Las gotas saladas cayeron sobre papeles mientras la inmensidad le carcomía los pensamientos por unos minutos y la indignación de la naturaleza una vez más le azotó.

Suspiró. ¿Qué más, un humano, podría hacer sino simplemente resignarse a lo irremediable de este existir? El camino errante del humano da sus pasos hacia su propio foso, y solo reza para que ese tiempo no le toque vivir. Porque vivir el caos será demasiado dolor. El dolor de las generaciones futuras que ningún antepasado sospechó siquiera. Y los del presente, que ya saben sin lugar a dudas las consecuencias, simplemente miran a un costado, en busca de sangre negra con la que alimentar sus motores de vanidad, sus maquinarias de especulación, sus tractores que aplastan humanos.

Y en esta madrugada de sábado, entre las noticias de dolor, entre los llantos de los vivos, entre la pesadumbre de los muertos, los recuerdos y las nostalgias le agolpan.

Sólo el sonido del ventilador a un costado interrumpe el suave teclear constante.

En las afueras de su casa, su pequeña mascota derrama sus últimas gotas de vida... mientras que esas gotas le recuerdan gotas rojas de hace un mes, que el secreto, el silencio y el misterio rodearon con recelo. Suspiró una vez más, intentando calmar ese peso que angustia su pecho al pensar sólo en ese tema.

La muerte. Desdicha fuerte. ¿Quién ha de gobernar sabiendo que ha de despertar en el sueño de la muerte?. Todos sueñan lo que son, aunque ninguno lo entiende.

¿qué es la vida?, un frenesí, ¿qué es la vida? Una ilusión. Una sombra, una ficción. El mayor bien es pequeño, que toda la vida es sueño, y los sueños, sueños son.

Y en esta madrugada de sábado, busca una vez más intentar la paz con el universo, comprender ese eslabón perverso de la existencia, amigarse con el sentimiento de la nada, pero aún parece ser muy pronto para tal sabiduría.

Simplemente sabe rumiar su angustia, mientras recuerda cosas que nos regresarán más a sus manos, y que a través de una proyección, producto de ese dolor, le erizan la piel con pensamientos oscuros de su propio presente y futuro.

Y en esta madrugada de sábado, con la soledad abrazando su espalda, con su mente atacando su rebelde actitud ante la resignación, piensa una vez más en su maestro desvanecido.

Un camino de estrellas se forma en la noche, con sendero al infinito, donde ya dos seres se unen en la dirección, andándolo con paso lento.

Y yo, en esta madrugada de sábado, sólo puedo contemplar con borrosa visión aquel sendero de luces lejanas...

Humanos: animales racionalmente insatisfechos

20 de enero de 2008

0 Oscuridades  

¡La época de antes era mejor!. Nunca frase más repetida a través de los años, a través de las generaciones, a través de la vida de uno mismo.

Desde el inicio de nuestra conciencia como seres vivos, comenzamos a percibir que el pasado resultaba mejor. Quizás por la niñez -el paraíso de los sueños- o quizás por que en el pasado no vivíamos una situación adversa. Tal vez porque antes éramos más inocentes, más simples, menos corroídos. La cuestión es que siempre anhelamos un pasado, porque en él, no existe la muerte, existe una seguridad dada por lo ‘vivido’, y porque en el fondo, se sabe bien lo que uno ha vivido. El pasado tiene siempre el brillo de una joya, tiene el engrandecimiento de la distancia: Las cosas pasadas fueron más bellas.... simplemente porque así lo ha distorsionado nuestra mente anhelante.

Por otra parte, el futuro siempre es incierto, y por ende, no se suele desear con tanto ahínco como sí el pasado. En el futuro habita no sólo el desconocimiento de los hechos, sino la vejez, y cuando no la muerte.

El presente siempre es algo insostenible. Es un ‘algo’ que es imposible de determinar. No es el día de hoy (mezcla de pasado con futuro), no es el segundo que escribo esto, porque inmediatamente es pasado, no es la hora próxima a cuando termine esta reflexión, porque es demasiado futuro y es impredecible en su naturaleza.

Es probabilística, pero ello no implica seguridad.

El 99% de que suceda, no implica que pueda suceder. ¿Y si justo uno es el 1%? ¿Qué probabilidad hay de que uno sea el porcentaje menor?, probablemente un 1%, pero en lo que a mi respecta, me dan bastante recelo los porcentajes menores. Suelen tener una caótica distribución probabilística. Muchas veces he notado que la probabilidad de ser 1% es un 20% - espero no marear-.

La realidad supera a la ficción, y efectivamente, siempre es más bizarra que la mente humana, quizás porque la realidad es solo una percepción de la mente humana. Entonces, la mente humana es la bizarra, ergo no he dicho nada al respecto, retiro el planteo inicial.

Pero lo que básicamente hoy me hace escribir esto, con mis apuntes de física a un costado, completamente imposibilitada de concentrarme porque las ideas dan vueltas molestando, es el porqué de una sociedad tan avanzada como la nuestra, resulta tener tanta insatisfacción. Y a mí viene una respuesta primaria, principal, simplista, no del todo verdadera, pero sí la base de muchas: un águila. Un águila con estrellas ensangrentadas en una bandera de paz blanca, con un vómito azul decorando una esquina.

Y es que esta sociedad de placeres, de consumismo, de tanto estrés por correr y obtener lo que no se sabe con seguridad qué, genera esta insatisfacción en parte.

La vida de hoy, muy avanzada, con teléfonos móviles, con Internet, con medicina de alta complejidad, con un conocimiento asombroso del espacio, con una capacidad de construcción inigualable, con una inteligencia suprema, con aviones, con cosas que aun no sospechamos que vendrán.... y sin embargo el humano se siente insatisfecho.

Se ha llenado de deseos que no sirven, se ha llenado de egoísmo, de egolatría, de vanidad, de superfluidad.

El hombre trabaja para obtener cosas que no quiere, pero el sistema le dice que las necesita. Se vuelve consumista extremo, consume sin necesidad, renueva sin necesidad, y hasta se llena de placer... sin necesidad alguna.

El sistema dice que lo necesita, pero... ¿realmente lo necesita?

Trabaja y corre contra el tiempo para poder obtener mas de esas cosas que no le llenan, sólo para sentirse que está a la moda, sólo para mostrarle a sus conocidos el mejor auto que logro comprar, sólo para ostentar el haber conseguido una pareja temporal de gran belleza, sólo para mostrarle a todos que con “esfuerzo” se consigue todo lo que se desea... o al menos eso cree.

Pero ese “esfuerzo” es solo un circulo vicioso de vacuidad.

Por mas esfuerzos que haga, no conseguirá el cariño, no conseguirá la verdad, no conseguirá la sabiduría, no conseguirá la paz. Al menos no con ese tipo de “esfuerzos” que nos han enseñado en todas las películas y cuentos estúpidos infantiles. Esos esfuerzos son gastos de energía en obtener cosas materiales, que no llenan.

Sin embargo, aún los seres que intentan ser menos materialistas, caen en ese circulo de insatisfacción. La condición humana es de por sí insatisfecha en su base misma. Las ansias de obtener cosas, sean materiales o no, y su probabilidad de obtenerlas, le hacen completamente esclavo de sus deseos, y la insatisfacción nace de aquella impotencia. Quizás el budismo es la religión más sabia. No desear nada es erradicar el dolor del espíritu, pero como una vez Geli me dijo ‘¿acaso el desear no desear, no es un deseo en sí mismo?’, y probablemente lo sea...

El budismo resultaría ser como una resignación a la impotencia, a la condición humana, y una completa dejadez del ser. El budismo tiene algo de Taoísmo, en ese espíritu oculto de la mediocridad que alguien con poca paciencia puede llegar a leer en sus líneas. Después de todo, es sólo una herramienta más de control para el humano, ya sea para controlar la naturaleza animal del hombre o para encontrar en ella alguna pequeña satisfacción frente a la inmensidad y a la soledad del universo.

La cuestión es que el humano es un animal de insatisfacción, de deseo continuo, de búsqueda de cosas que no necesita. En realidad, pensándolo mejor, el humano hace todo eso, porque carece de sentido. Busca su sentido en esa pesquisa que le puede llevar la vida entera, sin que por ello tenga asegurado el éxito (la seguridad no existe en este universo). Es una búsqueda de algo que le llene, que sin embargo, bifurca a cada instante en cada acción que toma errada, en cada necesidad nueva que se auto-genera, en cada segundo mal gastado.

Escuchar a cada ser errante de este universo infernal, me hace pensar profundamente en lo pequeños que somos, en lo duro que viven algunos, en lo trágico de algunas existencias, y que todo ello carece de justificación. No tiene un sentido de ser, no tiene una razón lógica de que las cosas acontezcan de esa forma.

Un budista me diría que es el karma que llevamos cada uno, pero igual me resulta duro. Cargar con algo de lo que no tienes conciencia, no se hasta que punto puede ser útil. Una vez encontré la respuesta a tal cuestionamiento en una secta del budismo: simplemente puedes nacer con la necesidad de regenerarte, y el saber tus pecados del pasado, el saberlos a conciencia, pueden anularte para mejorar.

Ser consciente de ese pasado mas atrás de nuestra propia existencia, aparentemente, generaría un conflicto con el presente. ¿Cómo se sentiría uno sabiendo que en la vida pasada fue un violador y asesino serial?. Supongo que no es agradable tener conciencia de tal hecho, o mismo tener las imágenes de las acciones propias....

Todo ese ensueño quimérico de las vidas pasadas me fascina. Es como uno de mis deseos más infantiles de que sea verdad, de que algún día la ciencia nos de la tranquilidad de explicarlo. Pero no lo sé. Hasta tanto, me contentaré con la idea quimérica de pensar que tales cosas pueden ser realidad, aunque en el fondo de mi, una voz de racionalidad me dice que no sea ingenua.

Con la idea de las vidas pasadas, se pueden ‘explicar’ cosas tan extrañas como los niños prodigios, las tendencias innatas hacia cosas extravagantes, la necesidad de cosas que aparentemente tenemos desde muy pequeños pero sin que situación alguna similar nos haya despertado tal sensación con causa.

Seria agradable saber que viví en aquella época feudal de los antiguos samurai, pero probablemente no haya sido samurai, o si lo fui, habré sido de esos holgazanes que se la pasaban todo el día escribiendo o leyendo haikus en las inmediaciones del palacio imperial, sin nunca haber usado una katana contra otra persona. Porque si tal cosa no hubiera acontecido, significaría que mi karma estaría completamente manchado de sangre y cabezas de otros, y que por ende, debería pagar cada una de ellas en esta vida, cosa que no siento que suceda para nada. La lógica del budismo también tiene sus baches.

Una vez mi tía astró-loca (si, si, las que te miran la carta, y te tiran piedritas) leyó en las runas mi fortuna.

De familia aparentemente provenimos de los celtas de la costa oeste española, y por esa característica, mi tía se dedicó a las astroloquía (si, quía) de los celtas, y en especial a las runas, que consiste en un tablero de círculos, y unas cuantas piedras de canto rodado con símbolos célticos en ellas.

La vez que hizo eso conmigo, habíamos ido a la playa, y allí, según ella, ‘estaba al máximo por sentirse en su elemento’, es decir el mar, la playa, la brisa marina...

La cuestión es que me hizo tirar esas piedritas sobre el tablero, y la primera vez fue muy curioso, porque todas las piedras habían caído boca abajo. Recuerdo que me dijo ‘parece que las runas no quieren decirte el futuro’, a lo que yo respondí ‘emocionada’ :“ genial... la eficiencia al orden del día”

Sin embargo, lo intentó una segunda vez, y en ella pudo ver mi futuro, que se redujo en la única frase de “tendrás un viaje a futuro, saldrás del país, será largo”....

Claro. A toda persona joven le dicen eso. Más pensando en la Argentina de la actualidad que está exportando la mayoría de sus jóvenes capacitados. Realmente me “anonadó” la sabiduría de las runas.

Lo único verdaderamente curioso fue que haciendo una cruz celta en la arena, me dijo que tomara cinco piedras del montón, y las ubicó. Con esa cruz lo que se veía, según ella, era la vida pasada, la presente con su pasado y su futuro, y la vida futura.

De mi presente volvió a repetir lo mismo que me venia diciendo ‘las runas no quieren hablar, solo harás un viaje al exterior’, y mi cara de ‘¬¬*’ se repitió al igual.

Sin embargo, lo curioso fue lo que me respondió sobre mi vida anterior.

No podía ubicar el lugar, pero solo sabía que había sido un hombre sabio, un viejo que gustaba tener discípulos, hablar con ellos, y que no tenía mucho dinero, pero que daba una mano siempre que podía. Ciertamente eso tampoco condice con lo que pensaba de los samurai...

Y mi vida futura, será igual a aquélla, sólo si continuo con mi forma de vivir actual. La vida futura depende de cómo uno viva ésta, según sus palabras.

Y terminó aquella sesión en la playa diciéndome que por esa vida pasada buena que tuve, la actual sería una vida de descanso con respecto a la anterior.

La cuestión es que ciertamente me dio mucha risa. No puedo evitar no hacer esas cosas si me las proponen, porque en el fondo, busco que algo de todo eso sea realidad. Es bonita la idea de regresar siempre que uno guste. El regreso implica que puedes encontrarte con otra persona en esta vida, pero que habías conocido antes.

Los de Hare Krishna dicen que muchas veces nuestros peores enemigos son encarnados en nuestros padres de esta vida, porque de esa forma, uno aprende a tener paz con el universo, comenzando con tus enemigos, y a la vez, de esta forma, explicaban porque la mayoría de las veces uno se lleva mal con sus padres, o al menos con uno de ellos.

Pero en fin, continuando con lo que había dejado pendiente, incluso los seres que no buscan lo meramente material, se sienten insatisfechos, porque esta naturaleza humana frágil e incierta favorece al nacimiento de esa insatisfacción interna.

Siempre hay una razón para no sentirse a pleno. Quizás es una forma muy fatalista de ver el universo. Es la única que creo, aunque no sea la única que tengo.

Pero no por ello no se me viene a la mente una persona que muchas veces me dice que se siente feliz. Realmente es admirable. La capacidad que tiene ese ser para sentirse feliz con poco me asombra, porque en esa misma actitud está la esencia de sentirse satisfecho. Tiene la llave de acceso a ese sentimiento de completitud, por mas que a veces diga que no se satisface. Al menos ya tiene la llave. El hecho simple de que a veces se sienta tremendamente feliz muestra que su armonía con el universo es un poco mas elevada que la nuestra. Esa misma persona se encuentra en paz con la idea de ser polvo de estrellas al final de los tiempos, en el mismo final del final...

Y realmente creo que sentirse en paz con idea tan atroz, es muestra de gran espiritualidad. Sin arraigarse a dioses, a creencias, a cosas mas que lo que se sabe en la actualidad de la naturaleza de las cosas, acepta el final del final con paz. Eso me genera profunda admiración y a la vez tristeza, porque creo que esa capacidad es una cosa innata. Hay gente que nace con armonía, y otras que solo saben batallar. Pelear no necesariamente con violencia, sino con sus propias ideas, con su mundo, con sus causas. Y con tal actitud, dudo mucho que si no es por causa del agotamiento y del cansancio que destilan resignación, una persona sea capaz de adquirir esa paz habiendo nacido sin ella.

Pero mientras tanto, el presente es esta cosa intermedia entre el segundo que pasó y el futuro segundo que viene. ¿Acaso el presente es justo la misma definición de tiempo? ¿Es acaso la duración de 9 192 631 770 oscilaciones de un átomo de cesio 133? Pero mismo una oscilación tan minúscula tiene mucho de pasado y de futuro, y nada de presente.

La naturaleza del presente es ciertamente incierta – valiendo la redundancia y el juego de palabras – y como todo en este universo, nada de seguridad tenemos. Es preciso vivir con la idea de inseguridad, con la noción de las probabilidades, sin que por ello olvidemos las excepciones.

Los ideales son ideas, que como dice aquella persona, son más importantes en su camino que en su realización misma, es como el bushido.

Es caminar por donde no hay camino, y es buscar una senda hecha por uno mismo. Es buscar constantemente cosas que uno no sabe a ciencia cierta que son. A veces se tiene metas e ideas, pero en el fondo, buscamos otras cosas. A veces las topamos por accidente, y nos sorprende que la suerte se haya acordado de nosotros.

Los vanidosos, no buscan el disfrutar su arte, sino el vanagloriarse de él frente a otros, buscan la fama y todos los privilegios que ello trae, y cuando se encuentran en el ápice de su éxito, se derrumban en su soledad de espejos.

Los consumistas, viven de lo que sea, trabajan de lo que les gusta o no les gusta, se angustian por lo que no tienen, y se quejan de renovar cosas nuevas, cuando nadie les obliga. Ellos sufren por la calidad de sus ropas, y porque la gente como ellos no los admiren, para que en la noche se vayan a dormir en su cama de oro, pero con sabanas añejas, en el silencio sepulcral del cuarto.

Los pobres no pueden mas que sufrir su pobreza, sus carencias, su suerte a la que están completamente acostumbrados, como a la vaciedad de sus estómagos, y a la inapetencia de cosas que no sean meramente simples como leer un libro. Y es que es completamente lógico.

Y así enumeraría una larga lista de cuán insatisfechos somos, y a la vez, cuán acostumbrados estamos a ello.

Simplemente nos entretenemos un poco en el camino, para distraernos, para no hacernos sentir la evidencia de la insatisfacción en nuestro interior.

¿Dónde esta la satisfacción?, ¿Dónde esta la resignación positiva? ¿ Cómo se alcanza la paz?...

Supongo que aquí a 40 años uno adquiere otras visiones, y finalmente la tranquilidad llega.

Y ya me nació una nueva insatisfacción.... a la que me debo resignar: Cómo me hubiera gustado haber conocido a Unamuno.... platicar con él, tomar una taza de té, mientras con su laptop, se regocijaría de la tecnología, de la universalidad hacia la que se dirige la cultura mundial, pero aun así completamente adolorido en el sentimiento trágico que tienen la naturaleza humana y el existir.

Hubiera sido agradable que hubiera contemplado estos tiempos, y haber reflexionado sobre ellos...

He dicho demasiado, seguiré estudiando...